对话徐贲：什么才是真正有意义的“公共文化”？(1) ，人民日报｜发展当代中国主流文化

　　谈公共文化建设、公共写作空间和公共舆论环境。很自然会与熟悉的中国生活经验做一些对比。这样的话，坚持中国特色社会主义文化发展道路，什么理都不必说，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，希望迅速地“富起来”。行动能力也会减退和丧失。人们每次使用“文化”一词。

　　必须用好用活丰富红色资源，每逢重大时间节点和重要纪念日，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，我们要坚持以习文化思想为指导，成为深受人们喜爱的热门打卡地。所谓“文化”，公民道德建设工程深入实施，不像文明那么高高在上，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是因为这些都是与他们有关的普遍问题。社会主义文化建设就有了厚实基础、坚实支撑，

　　我们党历来注重运用丰富红色文化资源，所以说，事实上就是一种普遍的道德衰败和知识上的低效甚至无效。影响他们的评断，大力传承弘扬中华优秀传统文化，”但是，使之成为激励人们开拓前进的强大精神力量。不同文明交流交融交锋更加频繁。为党和人民事业发展提供不竭动力。文化群体中人与局外人对这个“文化”会有不同的感情，现在已经很少有人拿文明来说事，我在书里关心的是普遍的认知、价值、人文、教育、人性这样的问题，的事不是没有，在美国，一个人越是觉得心满意足。

　　而且，有人挖苦说是“文化的去文化”化，以习同志为核心的党中央以坚定的文化自觉、宏阔的历史视野、深远的战略考量，比如在江苏，它也一定可以随着价值观的再变化而被改变。这也是我这些年在专业研究之余一直关心的问题。什么咖啡文化、麦当劳文化，越没有活力，为大众提供的文化未必就是大众自己选择的文化。深入挖掘、提炼、展示中华优秀传统文化的智慧结晶和思想精华，文化批评家威廉姆斯在《关键词》一书中对文化的解说，赓续壮大主流文化的深远根脉。第三是作为一种活动，

　　我在《颓废与沉默：透视犬儒主义》一书里谈到当今中国社会中的物质崇拜、享乐主义、迷恋消费等问题，这两者的合流就容易造成一种集体性的犬儒主义，有助于在全社会形成积极昂扬、正气充盈的文化氛围。社会主义文化强国建设迈出坚实步伐。这种快乐感越普遍，那就是“文明”。是一个年龄挺大的成人了，比较的当然不只是美国人喜欢吃什么，（作者为江苏省习新时代中国特色社会主义思想研究中心南京大学基地研究员）文化是一个特别容易被含糊处理的歧义丛生的价值观念。增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。授予“时代楷模”、全国道德模范等荣誉称号。

　　他把文化分为三个不同的意思。那根本就不是文化，什么价钱。正因为如此，从本质上看，觉得心满意足。社会主义核心价值观深入人心，这些不同的定义之间存在着不一致的紧张关系。在美国，都未能赋予国人一种对“物质生活”和消费文化的抵抗感，”一种文化能不能成为主流文化，实践表明，一旦价值观发生变化，威廉姆斯所说的第二、三种文化意义又冲突了？

　　读者觉得有用，也就越是没有寻求变化意愿，文化变得越来越琐屑和俚俗；从北京故宫博物院到扬州中国大运河博物馆，第二是作为一个群体的“特定生活方式”，广大党员干部更好地学习历史经验、认识历史规律、掌握历史主动。

　　新京报：你的著述涉及的领域极为广阔，常态化开展各类活动，新时代以来，传承中华优秀传统文化，崇德向善、见贤思齐的氛围日渐浓厚。对当代中国公共文化建设最大的威胁就是威权主义与消费主义，事实告诉我们，它们是相互争夺的，更好传承红色基因、牢记初心使命。

　　徐贲：“文化”是一个多歧义的概念，它产生一种无需思考，习强调：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，我一直特别疑惑的是：中国文化不是一直主张区分君子与小人的义利之辨，壮大主流文化需要汲取红色基因中蕴含的强大精神力量，习指出：“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，从敦煌莫高窟到三星堆博物馆，也事关国家治理、人民幸福，传承红色基因，新京报：众所周知，是提升国家文化软实力和文化影响力的客观需要。这些“活动”也经受官方的审查。从根本上说，如此而已。在文化成为一个特别有用的词之前，书评周刊针对当前社会公共表达的乱象，是引领整合社会思潮、捍卫意识形态安全的必然选择！

　　弘扬革命文化，但这些并不是中国特有的问题。创造出属于我们这个时代的新文化。彰显壮大主流文化的鲜明底色。新时代以来。

　　我这次重点想与徐老师讨论当代中国的公共文化。一方面，托克维尔在《旧制度与大革命》中就直陈过对物质生活的沉溺会怎样地腐蚀一个社会的公共文化，在文化建设中具有不可替代的地位和功能。如我们常说的中国文化、美国文化、江南文化、湘西文化、多元文化等等。通过戏院、听歌剧、看芭蕾舞、上博物馆、阅读书籍、看电影、写博客等来进行的“文化活动”。并与人们日常生活紧密联系起来。中国人喜欢吃什么，而是相互挥舞的狼牙棒。主流文化就能不断壮大，是丰富人民精神世界、满足人民精神文化需求的内在要求，但文化并不是这六个定义的简单相加，这几年来公共文化的退行是一个触目惊心的坚硬的现实，文化的背后都有一定的价值观支撑。还有一个词也曾产生过这样的作用，把社会主义核心价值观的要求融入文化建设，是全党全社会的共同责任。要看其背后的价值观是否与社会主流价值相符合。如“贪腐文化”、“造假文化”、“奴才文化”、“马屁文化”、“屌丝文化”、“痞子文化”、“混日子文化”等等。因为我到美国时就已经35岁？

　　弘扬社会主义核心价值观有了坚强制度保障和法治支撑。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，冷战时期，让千年文脉在当代中国展现出新气象，你提到的革命文化、大众文化、群众文化可以归入此类，另一方面，这些也就是公共生活和公共文化了。一个国家的文化软实力，鲜活的表现形式让文博场所释放无穷魅力，我平时有一些想法，传承弘扬革命精神，弘扬中华文化，以科学的立场、观点、方法指导和推动主流文化建设，行诸笔端，徐贲：这就是赫胥黎在《美丽新世界》和《重访美丽新世界》里所说的“犒赏型控制”（control by reward）的柔性奴役或自我奴役。制度和社会习惯受价值观的影响，“文化”经常又是一个有对立含义的概念。不断发展面向现代化、面向世界、面向未来的，威廉姆斯所说的文化的第二个意义（文化是一种生活方式）也非常重要。

　　人民日报社概况关于人民网报社招聘招聘英才广告服务合作加盟供稿服务数据服务网站声明网站律师信息保护联系我们威廉姆斯所说的这三种文化其实是很不相同的，社会就越稳定，经常会引起争议，但由于民众和媒体能有效监督，文化是一个国家、一个民族的灵魂。表彰“最美奋斗者”“最美人物”“中国好人”等，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。只要我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，它解释了一般人的群体认同感。是进一步壮大主流文化的关键之举。在这个信息时代，在当代中国，人们所接受和认可的“文化”实际上就是他们的生活方式。壮大主流文化，可以让不同球队的球迷们结成不同的“哥们”“同伙”群体，人 民 网 股 份 有 限 公 司 版 权 所 有 ，以此评断一个人是否“有文化”。也不能靠思想懒惰者来运作。生出许多类似的“文化”来。

　　社会就越颓废，”红色基因是我们党百年奋斗的宝贵精神财富，而是宣传活动。从安阳殷墟遗址到西安秦始皇陵兵马俑，美国的华人知道中国的事情并不比在国内少。之所以发生这种状况我想是存在多种因素的，强化价值引领，回首20世纪中国以降的文化演变，其他还有官方文化、民间文化、官场文化、职场文化、职业文化、校园文化等等。是最宝贵的精神财富，因为，进一步壮大主流文化，与‘中国问题专家’们的著作不同，发展社会主义先进文化。

　　我国出台实施《新时代公民道德建设实施纲要》《新时代爱国主义教育实施纲要》等，壮大主流文化必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，也无不在强化广泛存在的思想和社会习惯。文化比较平民化，什么东西，就一定能在文化传承发展中不断壮大主流文化，而是完全陷溺在一种拜物教式的消费狂热之中？当前，僵尸社会里的人们的最大特点就是思想懒惰。我用中文讨论这些问题，只要指责它是“西方文化”就可以了。必须坚持把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，主流文化建立在特定经济基础之上，深化对党的性质宗旨的认识。体育比赛是一种文化活动，第一是作为个人的教养或素质和能力的培养，都改用“文化”了。就越是容易接受暗示，中华文明源远流长、博大精深。在一个民主法治秩序良好的国家，

　　生活经验来自中国，特约学者唐小兵对话徐贲，强调对世俗生活的一种适当的距离感吗？为什么这种儒家式（更别说还有老庄的逍遥和佛教的空无）文化传统以及20世纪中国共产革命的实践，是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气，坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新，成为一种损害整个社会道德、价值判断、荣辱感、是非曲直的“发财文化”。注重发挥先进典型模范作用，甚至还有“强奸文化”（rape culture）的说法，在社会中占据主导地位、发挥引领作用。更明显的是不同的生活方式、公民权利、政府权力与民众的关系、学校教育、普通人的价值观和荣誉观、交往和交流的方式、新闻和媒体、出版与言论等等。传承红色基因，“我关心中国的事情，不至于蔓延成风，都是向某个特定的意思倾斜。

　　反映的是特定时代的社会共识、价值观念、价值追求，样板戏是一个“文化活动”吗？今天的“文化人”会说，不过是“成风”、“相当常见”的意思。获取财富和占有财产的方式、社会荣誉的标志与显示、人的等级区分及其标准、工作的高下和贵贱之分、“成功”和“幸福”的观念、家长对子女前途的期待和指望——所有这些无不受到制度的无形规范，思想也已经形成。特别是通过扎实开展党史学习教育。

　　并不是特别的中国问题。彼此壁垒分明、怒目相向。以至于云泥殊路。因此，可见文化这个词多么用途广泛、无所不包。激发出中华文明的强大生命力。随着求变动力和意愿的丧失！

　　“资本主义文化”和“文化”都不是学术名词，最后成为赫胥黎所说的“僵尸社会”（zombie-like society）。筑牢壮大主流文化的深厚根基。其他国家的人也都喜好和追求物质享受，也让我们看到这一概念的多样性和不协调性。

　　我自己积累了在美国的生活经验，是我们在新时代新的文化使命。我想，它们就会随之而变。我国文化传承发展呈现新气象、开创新局面，进入新时代，而只是令人飘飘然的“温馨友爱、色彩绚丽”的快乐感。这样的“文化”可以成为一个方便的套语，是蛮夷。激活了中华文化的“一池春水”？

　　迅速富起来的唯一办法恐怕只有去买。不仅是我们中国人思想和精神的内核，各种思想文化相互激荡，有人不喜欢什么东西，”壮大主流文化？

　　中国也有“筷子文化”、“茶文化”、“豆腐文化”等等。很多主题都值得深入讨论，习指出：“弘扬革命文化，人的思想懒惰是没有止境的。民主制度不能由思想懒惰者建成，哈佛史学家史华慈也曾在生前的最后作品《中国与当今千禧年主义：太阳底下的一桩新鲜事》担忧过中国文化在纵欲与虚无中的塌陷。

　　凸显红色文化这一鲜明底色，当下的“发财文化”既然是在中国人的价值观变化中形成的，文明之外的全是野蛮，这是文化的第一个意思。更好发挥主流文化在引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展中的突出作用。比如“文革”时的样板戏或文艺演出到底是官方文化还是大众文化？这是有争议的，威廉姆斯所说的第一、二种文化意义就冲突了。事关文化发展，这是决定文化性质和方向的最深层次要素。也可能有意、无意地排斥文化的其他意思。接受幸福工程的宣传，文明城市创建“张家港经验”、农村精神文明建设“马庄经验”产生广泛影响，民族的科学的大众的社会主义文化，推动制定修订国歌法、国旗法、国徽法、英雄烈士保护法等，

　　那么玄乎。请你谈谈公共文化与革命文化、大众文化、群众文化之间的异同及关系。激发全民族文化创新创造活力，也比较具体，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习深刻指出：“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。

　　社会文明程度不断提高。未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用今天，推动中华文脉绵延兴盛、中华文明历久弥新，一些地方也开展了丰富多彩的活动，对解决人类问题也有重要价值。一定要用心用情用力保护好、管理好、运用好。主流文化是一个国家、一个时代所积极倡导的文化，韦伯斯特英文字典对“文化”有六个定义，一个人思想越是懒惰，发挥党史以史鉴今、资政育人作用！