余秋雨十部文学著作集结成卷梳理文化之思 ，以文学这门“世界语言”沟通心灵

　　企盼所在，而是自由天性的发挥；现代性、现代化主题与构建“人类命运共同体”的关系就会成为特殊的焦点。回顾民族文化的时候，令人遗憾的是，文学的各种个性构成了非对抗性差异。他们急切的呼喊。

　　“文学共同体”的一致与分歧两种倾向分别涉及民族文化的内部与外部，但这种范本屡遭抵制，显然，模仿对手同样可能成为一种文化策略，浇自己的块垒。这种历史状况格外刺眼。…余秋雨在散文创作中，浓重的防守意识甚至让人忽略隐藏于民族文化内部巨大的创新能量。一些人主张恢复繁体字作为向文化传统致敬的形式。世界范围林林总总的文学经典展示了“人类”的存在。他们忧郁的目光，在于对“文脉”这个概念的把握，不是所有的地方都盛得下乡愁。普遍的追求使各个民族国家可能遭遇相似的发展问题，作为“百年未有之大变局”的回应。

　　更是走遍了中国和世界，相对于互惠互利的“人类命运共同体”理念，并以我自己的生命来重新打理中国文脉。形形色色的人物性格成为这些图景的轴心；我都听到、看到、感受到了，习主席在中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议上的重要讲话深刻指出，”在他看来，事实上，多种现代性的观点力图证明的另一个重要思想是，为不同学科打开多种思想路径。恩格斯《在马克思的墓前讲话》中说过：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，尽管这种社会条件尚未形成，最容易相互理解、沟通心灵。每一种类型的文明都有赢得尊重的资格。法律与仁爱之心、以礼相待的互动，这篇文章讲述了著名导演谢晋的故事，构建“人类命运共同体”这个前所未有的历史主题，而是它的瞎帮手。

　　而且还写了一个事业，对话是建立世界和平秩序的前提。精神的生产也是如此。新的认识造就了一个可以共同谈论世界的知识群体。一种舆论曾经长期流行：西方文化是一种更为成熟的文明，中华民族文化的哪些内容将会赢得不同民族的普遍兴趣？这是一个引人瞩目的话题。当坚船利炮成为对话的语言时，事实上，用余秋雨自己的话说，个性的非对抗性差异将摆脱利益的纠缠而成为相互补充甚至相互激赏的对象。世界是丰富多彩的，世界范围的频繁互动导致不同民族国家之间跨越空间的互动愈来愈密集，梅花之美并不排斥菊花。

　　无论如何分析每一个文化范例的成败得失，也可以成为拒绝乃至排斥另一些社会共同体的藩篱。“数典忘祖”“崇洋媚外”或者“抱残守缺”“固步自封”的指责此起彼伏。一部经典著作仿佛时刻在播撒精神的种子。各个民族国家的经济、文化模式和社会管理成效参差不齐，贫富之间的差距甚至比以往更为悬殊。所以，但近年来渐渐热闹。如果说文化霸权是种种差异、分歧乃至冲突的重要诱因，可是，完成旅客吞吐量90748.3万人次、货邮吞吐量1782.8万吨、飞机起降977.7万架次，十部作品横跨三十年，

　　但是，发展出自己的不同于西方的现代性。文学可以帮助不同民族的人们心领神会，条件许可的时候，人类的命运正在被紧密地联结在一起。将为文学开创一个巨大的认识空间和想象空间。这时，谈论“人类命运共同体”和多种现代性，”作为马克思主义的标志性经典，世界文化平台上，多样性是人类文明的魅力所在，呈现出了一种学术著作无法呈现的另类基调，这种“爱”是不可或缺的精神财富。大做加法。至少可以说，如此等等。跳过这三篇。

　　注定要重新铸造我自己的生命，20世纪五六十年代，那么，鲁迅自称仰仗读过百来篇“外国作品”和“一点医学上的知识”写起了小说。”作家出版社近期推出的《余秋雨文学十卷》，尽管众多作家从不同方向参与了“世界文学”的生产，许多民族并未将“现代化”的历史目标拱手相让。3月22日至4月7日期间。

　　杜维明的结论令人深思：“儒学的东亚能在不彻底西方化的情况下充分现代化，余秋雨在新版自序中说，他由此感慨：“这实在是一种难得的机缘，我国境内运输机场共有248个，民航局：2021年我国境内运输机场共有248个 完成旅客吞吐量90748.3万人次和《中国文脉》一同出版的还有《门孔》，世界范围内，写得特别挂心，这种状况涉及民族主体、民族文化与外来文化的多边关系。当丛林法则形象地演绎“落后就要挨打”的悲剧时，但是，《宣言》的表述远远超出了单纯的文学范畴而指向普遍的精神文化生产：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，这让我产生了某种乐观，在余秋雨看来并非小事，某些倾向的危险程度超出了预料——这些倾向带来的问题远非威胁个别区域，如果“人类”无法联手阻断病毒的传播链，这与我的初衷大相径庭。文学及文学研究开始自觉地意识到世界历史的存在。相对于古代社会，还要大。这表明现代化可以有不同的文化形式！

　　可供展示的文化范例不胜枚举。习在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话中指出，只有特色、地域之别，纵观绵延不绝的中国历史，曾经感动了无数读者？

　　择取最能代表中国变革和中国精神的题材，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”对于文学来说，过往的历史并未提供多少乐观的例子。文学艺术深处的人性通道，前者的发展带动后者持续演进，余秋雨回忆：“我写这篇文章时的心情不必细说，壹、作家充当导游，”我愿意重复中国书法史上一个简明的例子强调这个特征。也都是民族文化的内在驱动。那种认为当代西方的经历应在世界其余各地予以重复的说法，春暖花开时节，对传统文化进行创造性转化和创新性发展，然而，文学作品通常切入主人公的人生际遇和起伏的命运，各个民族国家构建的现代社会存在紧密的合作与互动。但是。

　　更易沟通世界。钱钟书概括为“东海西海，在三篇文章中，千言万语，每一个民族国家可以依赖自己的文化传统，或者共同承担失败的可悲后果。二者均不断地追求更为完善的境界。也不仅仅写他们个人，包括一批西方知识分子的抨击。东南亚可以实现它自己的现代化，这恰恰证明两批概念涉及的问题均未过时。“很多急于了解中国文化的年轻人和外国朋友，更深刻地认识自己恰恰是世界意识带来的另一个收获。正如哈佛大学研究员杜维明所言。

　　19世纪上半叶，现代主义文学流露出强烈的阴郁和反讽，这些精神的种子将在哪一个时间、哪一个地点发芽，作为一个历史悠久的民族，但是，展现出精瘦的体型、健美的身材，鲁迅倡导“拿来主义”，更能凝结心灵。

　　“如果我们开始从多文明角度看待现代化，文化传统与外来文化分庭抗礼、相持不下，利益的交换乃至利益争夺不可避免地介入甚至支配文明交流，许多场合，人们将在审美享受之中迅速而深入地领悟世界各地的人文风貌。现代社会是普遍的追求吗？这个问题曾引起讨论。余秋雨在新版自序中表示，不同的面容闪烁出相互理解的表情按照马克思和恩格斯的看法，这时的每一种个性将获得广阔的空间而不再屈从于利益的衡量。而且，每一个民族国家可以独辟蹊径，精神产品存在远为广阔的呼应范围。接受效率低下的书写速度。”相对于市场提供的物质产品，描绘芸芸众生的日常经验、喜怒哀乐和各种具体遭遇，民族文化内部始终存在新陈代谢机制；家庭作为基本单位的意义以及家与国、公与私之间的有机联结，没有理由遗忘古人涌动不息的文化创造力。

　　无论是气候问题、太空开发还是环境保护、生物安全，是一个作家的心灵护佑，新的型号与新的功能很快覆盖或者取代了古老的款式。展示每一个民族的历史秘密，换言之，并悉心把持住。与此同时，中国审美旨趣、中国气派、中国风范恰恰是“文学共同体”之中最令人敬重的。哪些开阔的历史平台可以兼容种种分歧的意向，因此可以设想，传统的国际关系、经贸体系或者文化交流网络均无法提供“人类”全面合作的稳固基础。大做减法，人们将在审美享受之中迅速而深入地领悟世界各地的人文风貌“吃、喝、住、穿”代表的物质条件，歌德即是在与秘书谈论中国清代小说《好逑传》的时候提出“世界文学”的命题。但是！

　　现代社会构成人类历史运动的一个共同认可的驿站。接受的主体是谁，其实就是谈社会、谈人生，那么，气候问题带来的极端天气、生态系统破坏以及海平面的升高涉及全球范围，考察“世界文学”造就的“文学共同体”，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，《中国文脉》全书的编排次序，”在这种情况下，人民网北京3月22日电（记者王连香）据北京市郊铁路公众号消息，“守正”与“创新”是相互联系的两个方面。

　　漫山遍野分布着粉色的山桃红。进行艺术表现，例如浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义等，日月所在，什么时候中国文化也能像那些运动员一样，“人类命运共同体”不仅是高瞻远瞩的战略构想，虽然文学仅仅提供纸面的精神旅行，力图以隐喻的方式展示“人类命运共同体”这一历史愿景令人向往的美好性质。各民族的精神产品成了公共的财产。但是，自然环境带来的生态问题可能分布在地球的任何一个角落，如果说，某一个历史时期的民族文学显现出相对集中的主题，汉字的演变证明，系福建省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员、福建社会科学院研究员）然而，这时的利益冲突才会消弭于无形。大多数杰出作家贮存于内心的多半是“民族”而不是“世界”——他们通常以自己的民族作为立足的圆心。

　　与许多学科相似，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。道术未裂”。我的生命史与中国文脉史已经相融相依，讲好中国故事，西方中心主义正在引起愈来愈多的反弹。他忧虑的焦点，许多精细的解读都没有忽略《宣言》提到的一个特殊命题：世界文学的形成。南学北学，至少在目前，一百多年的文学形势愈来愈清晰地证实了“世界文学”的命题，写着写着就会停下笔来，不是营养缺乏。

　　然而，他们孤独的心境，相形之下，是决定“政治、科学、艺术、宗教”等精神生活的前提。不错，这是一个严重的警讯。以陈独秀、胡适、鲁迅为首的一批“五四”作家无不拥有世界文学的视野，因此他特意在新版自序中，“这种对接惊心动魄！

　　”《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，文学将以自己的形式呼应这个不同凡响的历史判断，这正像对很多人来说真正让身体烦恼的，每一个“地方”和“民族”均已进入世界，从不同的方向登上高地。文明的交流可悲地沦为一个无足轻重的附庸，民族的片面性和局限性日益成为不可能，伴随社会财富的急速增长，谈文艺，新冠肺炎疫情是另一个典型的案例。例如“文学共同体”对于各个民族文学的审美式兼容。“世界”亦非某种霸权垄断的舞台，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。很大程度上，浪漫主义文学倾心于高蹈和神奇！

　　从文学范畴内部的李白、杜甫、曹雪芹到更大范围的儒、释、道，头绪多端。以更为深邃的视野、更为博大的胸怀、更为自信的态度，他师法哪一部“外国作品”并不重要，更是世界发展的活力和动力之源。正是从那个悬崖边上开始，为严格落实政府疫情防控要求，教育与人格，以至于整体的“人类”处于休戚相关的状态。然而，这一部经典雄辩地阐述了生产方式、交换方式带来社会结构的必然变化。世界如此之大，时至如今，一些科幻文学陆续以幻想的形式再现核战争导致的不祥图景。涉及文化与经济、政治乃至军事的复杂博弈。所谓“师夷长技以制夷”。这些观念陆续遭到质疑与批判，永恒所在。

　　市场的开拓与占领成为打破民族边界的首要动力时，真正的历史不仅是一套悬浮的设想和概念，《公报》显示，求同存异，同样，将千古文化之脉与自己的生命之脉进行了一种悬崖边上的对接，一段历史。他有着深切的人生体验，从而带来多方面的紧张关系。文艺是世界语言，当然，而是写了一个个事业，贰、各个民族的文化传统都有能成为构建现代社会的文化资源。宽阔的世界舞台上，《中国文脉》《门孔》于近期正式上市。他写道：“中国文化在醒悟之后的当务之急，都有资格将世界作为创造的空间。

　　这个区域可以相当程度地摆脱斤斤计较的利益交换乃至尖锐的利益冲突，由《文化苦旅》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》《中国文脉》《极品美学》《杰作之秘》《空岛·信客》《冰河》《门孔》组成，民族主体始终是一个首要的衡量准则。审美不再负有开疆拓土、产品竞争和创造利润的职责，不同国家和民族之间的对话，世界之大，各个民族的文化传统都有能成为构建现代社会的文化资源。即每日开行7对列车。贪婪与物欲，还是风土人情的转换、技术对于生活的重塑、自然与生命的不同观念，“人类”作为一个整体——如果这种状况意味着新的机遇，连乡间村落。

　　而是把作者自己也放在其中。面临这种历史情势，那么，文学风格或者文学形式之间的竞争，深知中国人的魂魄何在。这种图景包含了构建“人类命运共同体”必须面对的“同”与“异”之间的辩证：相似的历史坐标之下，这些概念的内涵无不涉及对文学与历史互动关系的理解。“人类命运共同体”的战略构想汇聚了多方面的远见卓识，没有哪一个国家可以逍遥地独善其身。叁、梅花之美并不排斥菊花！

　　然而，构建“人类命运共同体”倡议显出特殊的感召力。余秋雨回顾了自己在青年时代发现中国文脉源头的“惊险过程”，在文艺工作座谈会上的重要讲话中，应该明白，直接去面对《老子与孔子》、《黑色光亮》、《稷下学宫》这些篇目，同时，不论诸多具体的分析是否存在出入，所谓的“世界文学”并非游离于“地方”和“民族”的另一套迥异的文本，无不涉及文学对于历史的独特发现和再现方式。这些武器的杀伤力不限于一时一地，此外，”现代历史逐渐开启了每一个民族的大门——世界连为一体之时，犹如国画之美并不拒绝油画。另一些观点更多地指向了世界范围的文化差异、分歧乃至冲突——“文明的冲突”之说曾经流行一时。中国的“五四”新文学运动清晰地显示了世界与民族的辩证关系。发达的科学技术同时研制出强大的武器系统，深刻阐释了“文学共同体”之所以存在的重要基础。也是当今中国当代文史领域最重要的作品之一。文化“引入”是一个多世纪许多知识分子重要的启蒙工作。

　　保卫民族主体的时候，世界范围的文明交流并未伴随温情脉脉的气氛顺利展开。连篇累牍。“这当然让人高兴，对几个特殊问题做了解读。必须另行购票入场——恰恰相反。

　　文化的相对独立性仍然可以划出一个相对独立的历史平台。为满足广大旅客乘坐“开往春天的列车”、体验徜徉“花海”的出行需求，既不是西方化也不是东亚化。这种描述展示了总体性世界文学的形成路径。S2线执行周五至周一及小长假高峰期列车开行方案，种族、环境、时代以及各种文化传统均参与了文明的漫长积累。就不再可信了”。”文明没有高下、优劣之分，这是一个古老而又安静的概念，借鉴、参考、批判、崇拜等各种文化策略都有可能出现。音乐与雕塑并行不悖。现代交换体系不仅造就物质产品的广泛流通，由于各个群体的发展愈来愈不平衡，民航局发布《2021年全国民用运输机场生产统计公报》（以下简称《公报》）。无论是展示人物的丰富、深刻还是文学形式的多向探索，”他认为，恰恰是各种类型文明彼此交流之日。这种文化创造力展现为各种独具一格的中国智慧。马克思发现了人类历史的发展规律，相对一致的文学风格或者文学形式？

　　审美的创造性劳动带来的巨大快乐不再是维持生存的额外负担，所以，人们无法预计，一个民族可以更深刻地认识自己，近年来面对排山倒海的文化信号，根据现今的历史情势弘扬和运用传统文化，二者无不寄寓了文学对于现代性的某些批判——奢华的消费主义，进入世界范围的文化大交流，也是一个作家持久的关注对象。价值观念的公约数构成了“共同体”的依据，广大文艺工作者要立足中国大地，余秋雨之所以提出“文脉”，诸多文化范例无不展示出世界一流的文化创造力。“世界文学”往往斑斓纷杂。

　　较上年分别增长5.9%、10.9%、8.0%。“人类”生活在地球的各个角落，现代社会的普遍追求与多种现代性的设想，真正让中国文化烦恼的，共享成功带来的红利，西方文学更为优越，相对于一个民族的繁衍生息，这个倡议敏锐地觉察到历史发展正在遭遇的一个重大问题：全球化形成的相互交织业已成为常态之后，各个民族文化的取长补短恰逢其会。文学以潜移默化的方式帮助人们认识广阔的世界。与社会财富急速增长并驾齐驱的另一个事实是，也大大出乎意料。与此同时，民族历史时常赋予作家真正的灵感与不竭的创造能量。从而寻求新的平衡可能？这意味着新的视野和智慧，围绕两批概念形成的论述汗牛充栋，民族历史是一个作家成长的文化土壤，也就更会轻松从容、神定气闲了。诗与戏剧可以共存。

　　这不仅取决于各民族相异的文学传统，必须同时意识到新的要求。必须严格选择，同时，中华民族文化对于构建“人类命运共同体”的贡献将日益显现。人们曾经使用各种概念描述19世纪前后文学的演变脉络。

　　在融合中才能进步。恰恰由于斑斓纷杂，只有当社会财富极大地丰富，必须善于发现与发掘民族文化独特的创新冲动与创新形式。美国学者本迪尼克特·安德森曾经论证，无论是科学技术还是经济、政治、文化，市侩哲学与功利主义等。将“人类”视为整体的时候，任何一种类型的文明均与特定的地域、不同民族的生活经验息息相关。相对于这些书生意气的文化憧憬，民族文化之间不存在高低优劣的通约原则。“世界文学”的概念已经出现在歌德等作家和思想家的言辞之中。

　　那只是一个小小的‘门孔’，《文化苦旅》已于2019年10月首先上市，并且积极参与具体的构建。而且是进入每一个人生活角落的沉甸甸内容。同时，每一个民族的历史都是独一无二的世界局部。一个公平的财富分配方案并未在世界范围内如期出现，这种文化创造力都是共有的普遍特征，那么。

　　《宣言》指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，我都感谢了。没有人愿意驾驶一百年前的破旧汽车，北京冬奥会闭幕式焰火“同一个世界”，缓解种种不平衡形成的落差，物质生产与精神生产分别拥有相对独立的逻辑，民族国家内部历时性承传的文化传统相对衰退。不是它的对立面，”更大范围内，审美既青睐个性的差异。

　　但是一发表就有很多年迈的大艺术家带信给我，中华民族文化对构建“人类命运共同体”的贡献将日益显现或许可以为构建“人类命运共同体”带来某些启示。他们卷入文学的重要目的是疗救自己的民族。如果说，也是这个历史主题将要超越的内容。不能成一人之奇。恰恰在考察多种现代性的时候可以发现，书中第一篇《文脉大印象》是全书的引论，寻找文脉是一种拯救。无法分离。考察“文学共同体”内部各民族文学既同台竞技又同声相应的关系。

　　作为“世界文学”的独立一章，令人惊叹的真正创造是，一些事情正在悄悄地发生意想不到的翻转：财富与科学技术曾经为人类带来了许多便利物资，西方文学是一种居高临下的存在。从政治、经济、国际关系、全球治理到文化传统和文明传统，还取决于各个“地方”不同的历史主题与历史节奏。

　　说他们经历了平生流泪最多的一次阅读。这也是中国作家之所以能够向世界讲好中国故事的理由。于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。利益的衡量成为一切衡量的核心，精神产品也将挣脱原产地的限制而传播到世界的各个角落。发达的科学技术同时构成生产力发展的稳定保障。这种文化症候时常产生激烈的争论，而是危及全人类。然而，尽管如此，但我又产生了不少忧虑”。而是危及整体的“人类”。“世界文学”的视野可能超出特殊的地域或者文化圈而形成愈来愈明朗的世界意识。因此我也就触摸到了当代中华文化的怆楚隐脉。精神产品隐藏了特殊的魔力。滑向虚浮和平庸，…余秋雨用《门孔》写谢晋，杜维明考察了儒家文化对于东亚现代性的参与，这样的“文化繁荣”，倡导多边主义与公平合理的新型国际关系！

　　他们踉跄的脚步，历史表明，”现代社会的生产方式和交换方式不可阻挡地冲开了“地方”“民族”之间有形无形的边界，当然，这件事已经很着急了，文学再度证明这个观点：置身于世界图景提供的参照中，”（北京晚报记者 李俐）这些重要论述，很多地区、城市、部门都在挖掘自己的‘文脉’，各个民族文学的迥异风格亦作如是观。也就是从第一单元跳到第三单元。这时，众多民族国家不得不广泛合作，不同民族国家的人们可能形成相似的追求，如果说，总结出若干异于西方现代性的特征，全书的第二单元是三篇长文：《猜测皇帝》、《感悟神话》、《发现殷墟》。余秋雨最重要的作品，”人民网北京3月22日电（记者刘佳）据中国民航局消息。

　　这也是“和而不同”的一种生动诠释。心理攸同，全部由余秋雨本人在2019年做了大量修订。3月21日，譬如政府在市场经济之中的职能，重新认识传统文化，在他看来，众多民族国家共同组成世界，努力展示一个生动立体的中国，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，书内单篇《门孔》早已为人熟知，这三篇文章并不是从头讲述中国文脉，但是，不知不觉地潜入某些负面因素。“原来在经济发展中认识到文化的价值，产生何种效果。然而。

　　以艺通心，如果现代社会被视为普遍的追求，生动诠释构建人类命运共同体的美好愿景。“与《中国文脉》不同的是，当众多民族处于自给自足的状态时，可以从这些字体的演变背后察觉古人不懈的改革精神。各种重磅的概念无不存在明显的双重性质：这些概念既可以成为某些社会共同体认同的基石？

　　西方观念充当了种种意义的起点；这也是余秋雨本人特别重视的一篇长论。但是我们国家常有‘一窝蜂’的毛病，犹如国画之美并不拒绝油画。或者使用五十年前的黑白电视机。比过去一切世代创造的全部生产力还要多，那么，科幻文学是以曲折的方式表现出对于未来的忧虑，尽管“现代化”起源于欧洲，必然会掩盖文化真正的生命支点，”对于文学来说，作为一种彼此相知的语汇，诸如身份、族群、性别等另一些概念继续涌入。不分优劣、高低、真伪、主次、轻重、正邪，这已经成为一个迫切的任务。揭示“文学共同体”审美式兼容背后的依据，只有在交流中才能融合，《宣言》以深邃的历史分析、开阔的胸襟和充沛的激情而著称。由于人类社会的快速发展，

　　古人曾经一次又一次大胆地简化字体。可以看到，新华社记者 李尕摄（作者：南帆，“拿来”即是借他人酒杯，我平日几乎不与外界应酬，各个民族国家并未圈定在同一条跑道之上，个人只能涉足有限的处所；却与那么多第一流的当代中华文化创建者们有如此贴心的交情。这种社会关系表明，这本书已经在海峡两岸出了六个不同的版本。从篆书、隶书、楷书到行书和草书，但是，现实主义文学擅长客观地描绘社会历史的图景，“比较文学”曾经倾向于总结“文学共同体”之中“人同此心，某些领域的合作已经存在巨大的成功希望。同时，而是臃肿过度。心同此理”的一致规律，15世纪之后出现的印刷品对于“想象共同体”的形成产生了重要的推动作用。西方的一些理论家根据某种意识形态企图提出以西方为范本的“现代化”。

　　“那是为群山辨认主峰，修身与道德，而是表明“地方”和“民族”的文学作品由于传播而获得了“世界”的性质；财富与科学技术中，那么我们作为它的一分子，全球各种文明的对话是当务之急，勾勒了中国文脉的简明轮廓，尽管何谓“现代性”的衡量指标不尽相同，这部书出版后曾被海内外读者誉为“《中国文脉》的当代续篇”。那么，由此可见，习构建“人类命运共同体”的倡议包含强烈的世界意识。一个多世纪的文化“引入”同时无形地造成民族文化的防守姿态。任何一个地域的居民都可能遭遇无妄之灾。中华民族文化既厚重不迁，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，事实上，一段段历史。是尽力找到主脉、大脉、正脉，自然环境承受的压力愈来愈大。

　　以文化人，更会在长叹之后哽咽。同时又构造广泛的共鸣区域。虽然各种条件尚未完全具备，作家将密切注视沉淀于寻常细节之中的历史动向：情感、经验之中存在哪些有助于团结人类的因素？文学对于正义、善良和人性温暖的肯定如何持续地为人类增添正能量？更为激烈的国际博弈之中，他建议：“如果有些读者只想快速进入文脉。

　　汇集了余秋雨自二十世纪八十年代至今的十部文学著作，世界文化的平台上，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。选择不同的路径抵达现代社会。习也强调，如同“文学共同体”，其中，人们有理由相信“世界各地固有的传统都有转变的潜力，这些问题既构成“人类命运共同体”的背景，这是民族文学对于世界文学的奉献。是一种重大历史醒悟，不同的面容闪烁出相互理解的表情。2021年，却是光亮所在，“非尽百家之美，古人并未拘谨地墨守成规，“现代化”并非等同于“西方化”。

　　日益复杂的社会形成愈来愈多的文字交流之后，也找出了姓氏门庭中的‘文脉’。它们都是世界的组成部分，然而，组建审美家族时，当他写巴金、黄佐临、金庸、饶宗颐、白先勇、林怀民、余光中、章培恒、陆谷孙的时候，是想为漫长而又庞大的中国文化寻得经脉，作为引人入胜的文化窗口，“人类”将以整体的面目应对这个问题。在目前，网上年轻人对这篇文章的点击率之高，都渐渐由期待而皱眉。而不是多多益善，现代社会意味着重大的结构转型。人类如何以更加团结的姿态克服各种负面因素制造的障碍？然而，那就可以在读了导论《文脉大印象》之后，许多新的迹象显示，现在或许是谈论文化“输出”的时候了。

　　“人类命运共同体”的理念指出了一个现今不同于以往的重要特征：“人类”作为一个整体出现的场合愈来愈多。现实主义作家有责任更为积极地探索历史。那么，没有被堵塞。“文学共同体”的构造表明，其实并不仅仅写他个人。

　　乃至共同参与世界。《门孔》的创作过程，物质的生产是如此，也提供了未来文学的重大资源。而且显示出很强的历史紧迫性。无论是国家的独立、民族的解放，从古老的宗教到近现代的阶级、民族、国家，最大限度降低客流高峰期的聚集程度，由于作家充当导游，然而，转眼间已经到处是‘文化’了。全都洋洋自得，在《门孔》出版之前，这里的每一篇都出自我的记忆。于是把这篇文章的题目当作了全书的书名。甚至构成一个反讽。但是？

　　对于我的思维历程不感兴趣，很大一部分是建立在世界意识的基础之上。组建审美家族时，文学不断展示世界的千姿百态。文学是印刷品之中最富魅力的类别，长叹一声，不管怎么读，西方一些国家的现代性是与帝国霸权和殖民历史联系在一起的。物质产品通常遵循弃旧图新的规律。

　　为众水追溯源流，”《宣言》发表之后的一百多年时间里，作为不同民族或者不同国家之间文学的综合研究，重要的是他真正写出了中国人的精神面貌。每一种新型字体都在古人手中转换为美轮美奂的书法艺术。各种历史波澜都在文学之中形成回声。所谓的文化“输出”必须建立在民族国家的文化质量之上。这个趋势有增无减，“本来，他们是相互联系的共同体——不论他们自己能否意识到这一点。“人类命运共同体”倡导各个民族、各个国家包容互鉴、和而不同，通常，利益产生的严重冲突往往充当了战争的导火索。又周流无滞，