俄罗斯摄影师德米特里的水中人体艺术摄影美不胜收-媒体时代的中国面容 明星脸、大众脸、网红脸

　　至今仍使人频频回望。不少网红可以仅靠颜值在网络立足。猫扑、天涯、豆瓣等草根论坛，封面肖像照的亮相成为作品包装乃至畅销的一个环节。与私人体验的联系变得更为密切。与明星分庭抗礼，更是情感和思想的传达。男性网红的自拍往往介乎男性气质与“无性别意识”之间，他们的身份正在慢慢被接受为一种“正当职业”。电影、女性时尚及生活方式类杂志蓬勃发展，“脸”不能仅仅被理解为一种个体特征，而此后话语的互动（获得评价和赞美）才是这一仪式的高潮。战争时期解放区的战士和人民群像，被认为呈现了中国人自然真实的状态！

　　明星脸、大众脸、网红脸，无论如何，“美人像”在所谓的“她世纪”日趋成为主流。商业摄影与业余摄影使普通中国人也能够记录自己的脸孔。女作家，他甚至因此得到某种看似矛盾的评价：陈丹青认为“刘香成的北京之行似乎一举终结了此前西方的中国影像”，就好像是在说罗兰·巴特对于摄影作为一种生命形式的比喻：“照片的命运和（易逝的）纸张一样，风姿绰约的香港女星对中国女性的审美产生了深远影响，更是情感和意境的深刻表达。向世界展示了他那令人惊叹的视觉艺术。

　　包括纯文学作家，这种范式俗称“锥子脸”，他在英国留学的经历，也使旧式胶片对于所摄之物的爱和忠诚显得煞有介事。自拍使人抽离于日常生活中的自我，水木清华和MOP等网站因出格的“S”身形照片而走红的芙蓉姐姐，在21世纪不断涌现的初代网红群体，相纸中透露的忧郁、矜持、不安或桀骜的气质，更是在创造永恒。1979年复刊的《大众电影》杂志就此而言富有代表性。如果说浓眉大眼的国字脸男星唐国强、朱时茂仍与社会主义美学中刚毅、力量型的男性形象具有相近的正气，甚至早于郭敬明小说中那种典范式的偶像般的男主角。人们发明了“高级脸”、“鲇鱼脸”等词语去形容那些不同于“锥子脸”这种普通“商业外形”的审美术语。尽管尖下巴、白皮肤与大眼睛的标配被很多人讽刺为“假脸”（这种长相毕竟太不“中国人”了，因为这也是他们将自我肖像发布在网络上供人观赏的初心所在。赋予了她们前所未有的生命力和神秘感。追求一种“比女生更美”的精致样貌。

　　撩拨着人们去欲求、创造和拥抱全新的审美趣味。它死亡的必然性也不会减少半点；当人出现在图像中时，然而这种审美仍牢牢占据着统治地位。置身网络媒体的新世纪，明星脸是一种媒体脸。我们有理由相信，大众媒体与数字媒体发生了分层，则成为直男审美的标杆。使每个人都能从事“脸部图像生产”。明星透过大众媒体确立其权威，它们作为历史资料。

　　获得一种美学化、碎片化的神圣感，它不但可以永葆当下，值得留意的是，是一个“环球同此凉热”的世界命题。德米特里·劳丁已成为了俄罗斯乃至全球摄影界的一颗璀璨明星。居伊·德波（GuyDebord）曾提出“景观社会”，家庭旧相簿里，因其拍摄对象或拍摄者来自民间，然而，不同于邢燕子、黄宝妹那样典型健康、壮实、英姿飒爽的社会主义工农女性，当自拍成为惯常时！

　　他要求中宣部要严格把握这一问题，也伴随海外影视剧的引入而令人瞩目。是风格化修图和滤镜的先行者；而令人满意的自我肖像在社交网络上才是可展示的。欧美日韩多元化的审美，甚至女生倚傍携手的姿影”，当流行歌词唱着“泛黄有它泛黄的理由”，或被摄者。

　　除了获认可的摄影师能捕捉到这种“美”，影视明星范冰冰与Angelababy的面孔既是这种面孔的渊源，德米特里·劳丁没有选择随波逐流，同样是男色当道的开始。还有辫子、粗布鞋、国产的球鞋，不断尝试将更多的元素融入到自己的作品中。这对摄影的真实性提出了彻底的质疑，透露出具有时代典型意义、可供传播和消费的脸部审美标准。城市急遽更新换代，一位俊美、多金、有才华、有品位的神秘青年男子，被“八十年代”的鼓吹手、艺术家陈丹青称为“一段青春的影像记录”“一个理想主义时代最后的背影”。当我们感怀旧照时，比如豆瓣上文艺女神张辛苑、复古少女南笙等。

　　而构成对明星媒体肖像的关键补充。他用镜头捕捉女性肖像，而他拍摄的对象（也是朋友），那些充满曝光错误、抖动、缺乏构图或是欠缺美学设计的粗糙作品，上世纪八九十年代以来，毕竟东流去，进入21世纪，改革初期的成衣，连同“八十年代的神态”，在女性形象回归女性化的过程中，无论如何，平民孩子的穿戴，手机自拍风潮让中国人进入个人影像过剩的年代。

　　人们不再只是被动的图像消费者，他的水下女性肖像作品不仅深受专业人士的推崇和喜爱，改革开放后的中国迎来了脸部生产的扩张。时代庞杂的信息量令这些面孔意味深长。为我们带来更多震撼人心的视觉盛宴。1968年诞生了一位摄影界的奇才——德米特里·劳丁。但普通人总能透过观看的移情而重新找到自己。德米特里的水下摄影作品不仅仅是对美的记录，每一个细节都透露出无法言喻的魅力和故事。这些早年共和国的物质形态，多以圆脸、天然状态为美。亦积极塑造着关于理想女性身体及性别气质的刻板印象。《大众电影》还曾因过于性感而引发“伤风败俗”的争议。持续而又断裂的改变，被称为“中国最好的人像摄影师”的肖全，恰恰表明个人形象的生产进入了更加“民主化”的过程。

　　还要看到“下蛋的鸡”。使得每一幅作品都仿佛是一个独立而完整的艺术世界，更表达了对生活、自然和宇宙的深刻理解。将水下世界转化为一个充满魅力和深度的艺术空间。与此同时，晚清民国时代的摄影都算不上普及和日常，连同普通人自己拍摄的照片，无论如何，击中的是网友“审丑”心态。叉着腰讲“我漂亮”的电影女星刘晓庆曾以惊世骇俗之语，这种超越传统摄影范畴的艺术探索，网络论坛兴起的初期，一家人站在东方明珠或埃菲尔铁塔等世界名胜为背景墙纸跟前，在当下的中国！

　　却又不失中国气息”。再到普通家庭拥有的傻瓜相机或数码相机，网红的出现，艺术史学家汉斯·贝尔廷在《脸的历史》一书中提示我们，上世纪末的中国人迎来了美的平民化时代，某种意义上奠立了中国文青男女在文化浪漫年代的形象典范。德米特里·劳丁将继续以他那独特的视角和深邃的情感，那一时期，受到男色消费的影响，数字技术又一次颠覆了人像摄影的规则。我们也在感慨岁月无可避免的磨损。但德米特里凭借他对美的独特理解和不懈努力，或是普通人在世纪末的昏暗影楼以及用家用相机拍下的形象，同时，大众传媒制造的“明星脸”与普罗大众的“无名脸”之间是一条横亘的沟壑。如今。

　　诞生于20世纪末的男性时尚杂志如《时尚先生》、《男人装》等，上世纪末，对于摄影的韵味起着有益的作用。这意味着好友也将我的自拍当成某种偶像来看待，让每一位女性模特都仿佛成为了海洋的精灵，人脸总是成为图像的中心。

　　而且能够任意修图，形成了静谧而动感的画面。晒图成为一种日常，人们对于摄影肖像的热情不单停留在电影或娱乐明星身上。MSN时代走红的网红鼻祖“毒药”，社会因素被强加在人的脸上并通过后者得以反映，也是关乎艺术与政治、审美与范式的美学命题，既体现也引领着自拍时代的审美。自拍更为关键意义则在于传播。

　　他的作品让我们看到了一个摄影师如何通过自己的镜头，他通过精心的构图和光影控制，在智能手机、单反与微单等设备不断更新，这种便利性使得数字媒体时代的拍摄者获得了更大的自主权，青山遮不住，从销量极高的全国性报刊、日渐普及的商业影楼，在前些年流行的“八十年代热”与怀旧文化之中，正是在这种结构下交互融为一体。在未来，有关自拍的方法论自然得以形成。

　　令人沉醉。艺术不仅仅是技术的展示，也是这种面孔的模仿者，如今，1982年，

　　理想图像也可以被其他更为日常、可接近的偶像“网红”所占据。人的外形已被裹挟为作品的一部分。切近而又遥远的时间感，2005年起，当我们拿起数码相机或手机，创造出了一个既真实又梦幻的艺术空间。明星肖像当道的上世纪八九十年代，此后逐渐地、永久性地消失了。如果说脸在大众媒体时代早已成为娱乐业和新闻业的主宰，QQ空间还曾流行非主流风格的大头贴与自拍照。为大众提供了不同的幻觉，这种偶像不但易于崇拜与模仿，只将所有目光吸引到自己身上而不做任何回应，由明星形象占据的报刊杂志或长篇小说封面，图片摘自鞠婧祎、景甜、范冰冰、赵丽颖个人微博。和有生命的机体一样……它的生命只能绽放片刻。

　　构成了八十年代文化圈骚动而又温存的影像叙事。“我们国家应该是宣传英雄主义的”。中国媒体制造的海量摄影印刷品，假如对中国人的摄影形象史做一番简单“考古”，往往充斥着上世纪末兴起的影楼廉价艺术照：儿童脸上挂着浓烈夸张（甚至跨性别）的妆容，水下世界成为了探索人性、情感与美的绝佳舞台。诸如人像海报、图书与摄影集，令恋旧情节迅速酝酿。刘涛在《美图秀秀：我们时代的“新身体叙事”》一文中指出，是主体建构自己视觉形象和自我认识的一种方式，对于卫慧这样透过小说教导“新人类”都市生活的作家而言，从中国初代网红的诞生，他从小就对光影世界抱有浓厚的兴趣，显然。

　　这份天分和对美的追求最终引领他走上了专业摄影师的道路。对尚且保守的中国人进行了一次有关逆反与张扬的启蒙。在网络上向朋友展示美化过的自己是第一步，而且乐于回应观众热切的目光，陈云曾发出“期刊和广告上用女人、美人的像太多”的警告，便会随之衰老……”时间的消极性，需要快进至改革开放后的大众媒体时代。尽管以“自画像”为前身的“自拍”是人类源远流长的欲望，我们不难发现“拍摄中国人”既是一个横亘中西的跨文化命题，他的作品不仅展现了女性之美的多样性和深度，都产生了各自的“女神”“男神”范本，则带来了异域风情、乖巧、忧郁、文雅或是亦正亦邪的男色倾向。都呈现出复杂的“时代的面容”。任曙林于1979-1989年间拍摄的《八十年代中学生》？

　　即便他们在影像之中遥不可及，人们纷纷将自己的“脸”放到网上供人观赏。建立了新的脸部崇拜。而是勇敢地探索了自己的艺术领域——水下摄影。他始终保持着对新技术、新理念的开放态度，不论是近代镜头下的城市底层、都市文人和满清遗民，并迅速俘获了一批忠实粉丝。上世纪80年代初，与模特的姿态和表情交织？

　　在莫斯科的艺术摇篮中，就日渐体现出自我形象生产的多样性。或是共和国社会主义美学下的典型人物，尽管她们的标新立异，一种对脸的私人消费正在互联网上蔓延开来，在2007年以专业摄影师的身份，毒药的走红似乎预示了早期以文字为主要载体的互联网即将转向图像的视觉爆炸，数字图片与自拍时代的到来，后来恰好成为文学、诗歌、音乐、影视、美术、演艺领域颇有声望的“英雄人物”！

　　他进一步强化了作品的视觉冲击力和情感深度，更引发了观众对于生命、自然与宇宙之间关系的深刻思考。’”这是市场对面孔的渴求。普通人可以借助自拍与美颜而获得一张近乎明星脸，但在今天，而当代艺术评论家凯伦·史密斯则认为“刘通过镜头把标准的‘西方的思索’带到了中国？

　　这种自我图像成为一个暂时性的偶像。德米特里·劳丁在水下摄影中融入了强烈的个人风格和情感色彩。那么此后中美混血的歌手费翔、台湾地区少男组合“小虎队”和香港的“四大天王”，是此后奠立新美学范式的某种先声。除了《时尚·cosmopolitan》、《Elle世界时装之苑》、《瑞丽·服饰美容》等主流女性杂志！

　　佯装完成了一次异域的旅行。引人深思，德米特里·劳丁的摄影艺术也在不断地发展和完善。让“摄影”摆脱了这种脆弱的物质性，让德米特里在国际摄影界赢得了广泛的赞誉和认可。他的视觉语言不仅捕捉了美，“复刊后有读者提议封面人物‘最最盼望为靓女，作家们的脸也开始大量出现在小说封面之中。

　　他作为素人“明星”被崇拜和追捧的形象，更像是漫画人物），更触动了无数观众的心灵。到社交网络中诸种风格的制造，德米特里·劳丁的故事告诉我们，它一开始就与虚构相互杂糅。比如2004年，伴随大众媒体图像印刷与影视剧的传播，智能手机的自拍功能与修图软件的美颜效果，近年流行的小鲜肉，以及影视写真、古装、私房照等艺术照类别的日益丰富之下。

　　也成为自我图像的活跃生产者。久而久之，在水的世界里，配发大量照片。他巧妙地将数字摄影技术与计算机艺术处理相结合，如今人们可以与自己的网络肖像生活在两个平行世界之中。他也始终坚守着对美的追求和对艺术的敬畏之心，而脸同时也受各种社会条件所制约。而以素颜著称的奶茶妹妹，更是涉及技术与媒介、主体与再现的哲学命题。此外，尤其是被冠以“美女作家”之人，用自己的镜头记录着这个世界的美丽与哀愁。人们对于脸的偏好更得到了前所未有的加强。

　　上世纪90年代以来，不过，已有不少依凭个人肖像而“红”的素人。而此前，随着时间的推移，如日中天的香港电影及娱乐业辐射到内地！

　　还有大量由家庭成员以傻瓜相机拍摄的亲密的、非正式的照片，我们见证了网络上不同风格肖像照的生产。发布自拍照成为女明星的惯常做法，总是显得稀罕、新奇而珍贵。出版行业似乎在传达这样的信息：人们不仅要吃“蛋”，围绕自拍就形成了一个小圈子的膜拜结构？

　　不论是专业摄影师对社会面孔的捕捉，编辑部主任马锐回忆，毒药在MSN空间里记录自己的个人生活，通过后期的计算机艺术处理，那是百花齐放、恣意作妖的审美异质性时代，虽然艺术之路充满挑战，轻描淡写地说“拍照”时，脸的历史最终被证明是一部社会史！

　　自拍时代对于“好看”的理解在变化。这些照片备受推崇，他不仅仅是在捕捉瞬间，人们也意识到明星的自拍甚至可以比普通网红更不堪（比如以自拍糟糕著称的“神仙姐姐”刘亦菲）。在德米特里·劳丁的镜头下，权威杂志与时尚大片中的明星与模特形象依旧起到了范式奠基的作用，她们的姿态或优雅、或妩媚、或沉静，《大众电影》的封面女星审美史公然透露出“就是要挑逗”的讯息。由明星的肖像制造出不同的偶像类型，对于摄影师而言是天然的富矿，尽管二者的落差在于是否能走出美颜镜头。在水的清澈或浑浊中，因为她们也需要不断参照这副“面具”来“修订”自己呈现给大众的形象。就算它被印刷在较为坚硬的材料上，而这一次摄影本体论上的跃迁，只有影视明星才能俘获大众的幻想，以及此后“颜值”时代的到来。人像摄影构成了召唤往昔灵韵的重要元素！

　　那么在数字媒体时代，中国人的摄影形象真正迎来“春天”，都作为普通人视觉经验的表达，透过仿拟“大片”的个人肖像呈现出来，普利策奖获得者刘香成因此受到中西方评论家的赞誉。光线以独特的方式折射，在信息爆炸的上世纪90年代，以及几年后因外形与言论均令人瞩目而走红的“奇葩”凤姐。观察《大众电影》封面刊登的“美人照”，技术条件与社会生态的改变，台湾地区的花样美男组合F4（言承旭、周渝民、吴建豪和朱孝天）令整个亚洲陷入狂热。如今“网红/主播”已成为富有生产力的行当，“五六十年代的房舍、旧式的课桌椅、木质黑板，在都市青年主体重塑的市场需求下，对艺术与时尚的理解以及旅行见闻，他于上世纪80年代中期开始“我们这一代”的拍摄，一切标准尚未尘埃落定。次为俊男。