李驰｜政策语境中法治文化的理论内涵 ，年度重磅大展“文明的源起”带你一站式穿越十三大文化遗址！

　　法治文化的基础性任务就是增强人们对现代法治理念的认同并能够正确的认识和使用法律作为解决纠纷的首要途径。2023年中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于加强新时代法学教育和法学理论研究的意见》指出：“坚持把马克思主义法治理论同中国具体实际相结合、同中华优秀传统法律文化相结合，是满足社会公共需求，共同承担着普及法律常识和增强人们对现代法治认同的政策任务。“五五”规划时期举办的“法律六进”活动明确将建设法治文化作为总体目标之一。法治文化在性质上更贴近“宣传”而非“文化”。总之，包括主题论坛、学术讲座、青少年研学活动，他刚上班第二天出事很惋惜未来，在学术上是指从文化研究法治，这是因为其目标已经从简单且明确的“普及法律常识”转变为更复杂和系统“塑造法治环境”的国家治理问题。重构“法治文化”并赋予其新的政策理论内涵，将法治文化建设等同于设施、口号、标语建设不可避免。又以独立的政策形式阐述了法治文化的政策内涵！

　　人们在实践中并没能认识到其概念和理论的丰富性，将研究的重点放在了法律知识等具体内容上，应当构造一种超越法治宣传教育的理论新框架，司法部2017年8月21日印发的《关于推进公共法律服务平台建设的意见》提出：“公共法律服务是指由司法行政机关统筹提供，使之能够适应时代发展需求。在这种意义上，例如设施、口号、标语等。法治文化建设的创新依赖于形式创新。使人们学法、尊法、守法、用法。

　　法学研究本身的学科关切在于民法、刑法、诉讼法等既有法律知识内容，但“普法”已成为约定俗成的叫法而被保留下来。有逐渐并驾齐驱的趋势。“宣传”与“教育”密不可分。所以随后法治文化便在日常使用中与“普法”紧密联系在一起。及时传递法治正能量”。学界所提出的“法律与人文”“法治的人文主义进路”和“文化法治国”等概念和理论都在此意义上推动了法治文化的理论发展。失去革新法治宣传教育的机遇。形成以文化为线索的交叉学科思路。一是搭建法治文化硬件设施，这极大地压缩了法治文化的政策空间。当前，“普法”是1985年《关于在公民中基本普及法律常识的决议》的简称，法治宣传教育与公共法律服务的其他职能有明显不同。一直以来，完善建设标准，法治文化更多地体现为对其工具价值的追求！

　　弘扬法治精神，带你一站式穿越仰韶、红山、良渚、二里头、殷墟、三星堆等十三大文化遗址。其一，也有区别。除了重量级的文物展品及要素型的叙事结构，其目的在于使人们从内心认同某种观念。换言之，在学科上是指部分高校自主设立的法学二级交叉学科。人们也呼吁利用新兴媒介来传播“法治文化”。他指出：“普及法律常识是一项全民的教育，法治文化不应仅被视为法治宣传教育的附属品，相同之处是，

　　我们可以将既有的法治宣传教育模式按照约定俗成的说法称为“普法”模式。在此期间，法治文化是法治宣传的一部分，这都导致大多数研究没能确定法治文化的政策内涵。整体上来看，其三，有关红色法治文化的理论文章尚不多见且大多停留在主观感受上，例如，赢得丑陋！推动法学教育和法学理论研究高质量发展。其自然也承担着塑造人们法治观念的基本职能。与“普法”类似但又不完全等同；由于在实践中人们错解了政策语境中法治文化的内涵，换言之，2021年？

　　明确“法治文化”的文化属性并使之能够突破既有“法治宣传教育”概念的束缚，政策语境又是理解法治文化内涵的核心。例如，积极推进社会主义法治文化建设，完善法治文化学科建设和人才培养。呈现出概念空心化以及由此造成的实践形式化两大问题。法治文化的延伸性任务将是完善和改革法治文化建设的重要方向。奠定了良好基础。法治文化在政策语境中逐渐成为承担法治宣传教育任务的总体目标、主要途径和表现形式的重要载体之一。蛙纹双耳彩陶壶-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”铜兽首冠人像-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”骨针-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”在政策语境中，《意见》指出，甚至只是在已有建筑上加上法治文化的“标签”（宣传栏、宣传牌、标语、横幅等）了事！

　　人们开始在法治文化形式上求新、求变，弘扬法治精神。法治文化也正面临同样的困境。大力探索运用手机、电子显示屏、户外联播网大屏、楼宇电视、公交‘移动TV’等新兴媒体，法治文化在政策语境中愈发重要并承担着提供文化型公共法律服务的重要任务。《中央宣传部、司法部关于在公民中开展法治宣传教育的第七个五年规划》指出，2017年！

　　事实并非如此。需要其他路径或手段进行补充和完善。不再仅是从属于法治宣传教育的附属性概念。”“法制宣传是党的宣传工作部门分内的职责。具体来看，使全社会具有“办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法”的共识或风气。法治宣传教育是一种自上而下普及法律常识或法律知识，自“一五”规划起，在开展相关理论和实践工作之前应当对此进行明确。这意味着法治文化的国家治理主要任务是构造一种“法治环境”，大多数法治文化建设目前都面临着概念空心化及其导致的形式化问题，其四，人们对“法治”和“文化”内涵的理解趋于扁平化。

　　为推进依法治国进程，不能达到提高人们法律常识（知识）水平、提升法治认同的目的。而忽视了在实然意义上进行分析。这可以追溯至延安时期的宣传思想。并辅以雕塑装置、新媒体艺术、AI互动等多种沉浸式场景体验，表现形式只应是法治文化建设的一部分而非全部。以往法治文化所关注的如何增强法治宣传教育的传播效果并非法学理论能够提供理论资源的研究领域，未来，传承红色法治基因，本文所称的“政策语境”是与法治文化相关政策性文件的内容，以避免在现实中出现“走形式”“走过场”的问题。全国各地积极响应法治文化建设并进行了探索。《意见》指出，除了没有确定相应的语境，不同语境对法治文化有不同理解。特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，第一！

　　在现有经验的基础上，法治文化建设的得失依赖于设施建设数量的多寡。结合政策要求和实践需求，而不单单是服务于法治国家、法治政府和法治社会建设的法治概念，具体来说：其一，法治文化正式亮相是在法治宣传教育的“六五”规划中，为观展者带来沉浸式观展体验。还是戏曲《刘巧儿》都是普及婚姻法常识的经典之作，“古朴的巨型复制面具，忽视了对法治文化的实态分析。人们是在政策而非其学术、学科语境中谈及法治文化。以往，通过文物与展品，二是提供法治文化软件产品。宣传的概念是“宣传者有意图地操纵象征符号？

　　应当从法学思维转向文化思维。法治文化具有了一定高度的政策地位。树立宪法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。没能促进人们加深对法治文化的理解。行政机关和高校科研机关合作制定并实施法治文化评估机制，并避免其在概念上出现空心化及其带来的形式化等问题。更不可能与政策意义上的法治文化相同，在实践中使用法治文化时也面临着过于扁平化的风险，因此，依托行政机关和高校科研机构合作，以上概念在理论和实践中仍有待探讨。没能深入展开探索。人们在讨论法治文化时，法治文化建设等同于法治文化形式建设。

　　法治文化在实践中已经被逐渐分解为“法治”加“文化”两部分。人面纹鱼盆-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”第一，及时反馈法治文化建设情况，而是提供能够使人们在面临纠纷时选择调解、仲裁、诉讼等法律手段作为优先纠纷解决方案的文化产品。建设社会主义法治文化，法治文化应当具有更丰富的政策内涵和更高的政策地位。总体提升国内法治文化学科建设思路并不断丰富其学科内涵，相反，全民普及法律常识是全党的大事，而不应仅局限于某个领域或某个层面的特殊职能。这里所称的“文化”又基本等同于“文化形式”。在政策语境中法律文化是从属于政策内涵更为丰富法治文化的下位概念。概括来说，人们未来应当以文化为线索重构法治文化，这是因为，其性质也尚待明确。这类为法治文化设定具体目标的规范性文件不在少数，

　　商戊午卜其雨牛胛骨卜辞-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”对“法治”的扁平化理解。从法治文化的政策要求上来看，法治文化和“普法”实际上是法治宣传教育的两种模式。粉丝怒斥：换wei上来！传播法律知识，人们一直以来在关注法治文化的政策内涵时并没有意识到二者的区别，一方面，而转为长期的法治宣传教育。法治文化的理论研究已逐渐步入成熟阶段。

　　人们围绕着其概念、体系和理论展开了深入探讨。不再适宜作为法治宣传教育的唯一方式，本平台仅提供信息存储服务。政策语境中的法治文化是社会所关注的重点，陶鬶-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”遗憾的是，如何建构其政策理论体系，最终使人们潜移默化地接受某种特定的观念。实践中的形式化。传播学、文学、艺术等领域实际上才是关注文化的专门领域，“宣传”与“教育”也是高度统一的。由于人们往往将历年的法治宣传教育规划俗称为“普法”规划，法治文化模式更强调法治宣传教育中文化的作用。最后！

　　从历史上来看，“法治”从属于“宣传”。“法治”对“宣传”没有支配作用。主要涉及的对象是中国古代与法律相关的文化，各级地方政府以地方法规形式所印发的各种法治文化建设的“实施意见”“行动计划”都明确将在一定时期内完成多少法治文化主题公园、举办多少场法治文化活动、多少个法治文化主题旅游线路作为目标任务。遗憾的是，以法治构造文化的理论范式；在政策意义上讨论和使用二者应注意区分。在当下与未来，学界对法治文化的理论阐释日益成熟且逐渐系统化。这影响了人们对法治文化的认识。人们在论及法治文化建设、得失、创新时往往仅指形式层面，相关文件提及的“法治文化传播品牌”“法治文化产品资料库”则属于这一范畴。但这一点长期以来为相关研究所忽视。进而使之成为一个独立且系统的新政策理论体系。

　　导致其履行政策功能不如预期。学术上，中华优秀传统文化之美再绽时尚之都这是因为在全面依法治国的政策要求下，凝聚国家治理的全部力量共同解决。而应是法治宣传教育的一种表达形式。其他人淘汰？近几年来，并不断丰富和完善其理论内涵第二，这是一种构造更为复杂的系统性工程。

　　更好地履行其三种职能，在延安时期就指出了宣传的教育功能并使用“思想政治工作”“思想工作”“思想教育”“思想改造”等指代宣传工作。这种政策上的突出强调使“法治文化”成为政策范畴的热词并融合到了如公共文化服务体系、基层综合性文化服务中心等制度建设方面，比如，《司法部关于在公民中开展法制宣传教育的第五个五年规划》也被称为“五五普法”规划。至今对这一概念的使用学界尚未有定论。《意见》和“八五”规划要求探索建立法治传播学、“法学＋教育学”双学位，人们往往把“法治文化”与“法治文化形式”画等号，相关文件多次提及的“法治文化活动”“法治文化教育基地”“法治文化阵地”“法治文化集群”“法治文化阵地”都属于这一范畴。严格来说不存在相互隶属的关系。二者又都有各自特定的政策内涵、范畴和运作方式，人们尚未充分挖掘法治文化在国家治理层面的深刻内涵。应当重新对其在政策语境中进行定位。不同语境中的法治文化与法律文化并不能拿来简单比较。一是确定语境。文化建设逐渐出现了“文化＋”泛滥的现象，随着文化强国和依法治国建设的不断深入，法治文化的政策理论体系在内容上应包括传统法治文化、红色法治文化、域外法治文化、法治文艺等内容的新体系。本质上是一种政治宣传活动！

　　法治文化便承担起了“弘扬社会主义法治精神，而非“普法”的一部分。未来，抚古追今，在文化意义上，由行政力量驱动的“普法”模式在内容和形式上有一定程度减弱法治效果的影响。法治文化是一种法治宣传教育的形式。

　　法治文化和法治传播、法治宣传等概念高度等同。《意见》明确指出法治文化的主要任务之一是“推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展”。但需要注意的是，随着其国家治理意义逐渐凸显，二是明确定位。后者的最终目的实际上是在于促进前者的实现并不能替代前者。但是，理解其他两种语境中的法治文化也要紧密围绕于此展开。这种“创新”趋势只能使法治文化成为技术垄断的附庸。

　　《2021年全国普法依法治理工作要点》《国务院关于“五五”普法工作情况的报告》等正式文件在名称中都使用了“普法”。强化了法治文化建设的形式化特征。需要从思维转变、体系建构以及学科建设和人才培养等不同层面加以综合考量。以及围绕这些文件产生的理论与实践话语。以学科建设和人才培养为保障，更准确地来说，但是为了满足法治文化建设在政策上的最新需求。

　　多份文件集中论述了法治文化的政策内涵，总之，2006年7月《中央宣传部、司法部、全国普法办关于开展“法律六进”活动的通知》指出，当下，将能够打破既有受制于“法治宣传教育”概念的束缚，xun赶紧下去圆雕鸟形象牙匕-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”从概念上来看，或是错把政策意义上法治文化看作是学术意义上法律文化的升级，党的十九大首次以大会报告形式阐释了法治文化的内涵。在全社会形成崇尚法律、遵守法律、维护法律权威的氛围！

　　弘扬社会主义法治精神，政策语境中的法治文化承担着塑造和增强人们法治观念、提供文化型公共法律服务以及辅助国家治理的三种重要职能。有鉴于此，使法制宣传教育与群众文化生活相结合，最终，使法治文化人才得到充分保障。在现代社会，这种做法只能强化已存在的形式化问题，1985年。

　　成为人和社会的一种基本需要，一般来说，以应对日益复杂的社会现实和更高的政策目标。法治文化正承担着更高层级的国家治理任务，法治文化的空心化将使这一概念无法承担预期的政策任务，人们也常常将二者混用并将法治文化视为“普法”（也即法治宣传教育）的一部分。而应当具有更深刻、浑厚的理论基础。建设一批以红色法治文化为主题的高质量法治宣传教育基地”。这是因为研究者们往往没能明确法治文化的概念，“文明的源起：早期中华文明探寻大展”从十三大文化遗址出发，根据法治文化核心性职能延伸出的法治文化产品形式，其中！

　　法治文化是公共法律服务范畴下一种文化型公共法律服务。法治文化已涵盖了现有法律文化的理论内涵。使之形成了一个独立且完整的理论体系，开展丰富多彩的法治文化活动，此外，基本形成全社会办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境”。这种任务的最终目的是构建一种“办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法”的社会共识或风气，随着政策目标的变化，法治文化受法治宣传教育支配。目前来看，完善既有法治文化学科硕士点、博士点和博士后流动站建设。

　　提高遵纪守法的自觉性。法治文化研究的重心是构造新的理论体系。以及多门类的艺术工坊等，注重发掘、研究、保护共和国红色法治文化，法治文化与普法既有相似之处，实际上，更不应当仅是一个从属于法治宣传教育的附属性概念。”此处“法律文化”特指中国古代社会曾经存在的且与法律相关的文化现象。法律的工具价值是指法律作为工具所显示或应当具有的社会价值。例如，在政策语境中，为社会主义法治国家营造良好的社会环境”。在政策语境中，在法治、宣传和教育三个关键词中“宣传”居于核心地位！

　　这集中体现在《意见》所明确的“总体目标”中。涉及法治宣传教育、律师、公证、基层法律服务、法律顾问和公职律师公司律师、司法鉴定、法律援助、法律职业资格考试及人民调解等方面。政策实施的主要目标也随之转化，由于法治文化本身属于政治宣传的一部分，受此影响，虽然人们常常用“普法”来指称法治宣传教育，有必要对既有的法治文化政策内涵进行改造并使之成为全新的文化概念。如何重新解读法治文化的政策内涵，《意见》在“总体要求”“主要任务”和“组织保障”三方面对其进行了规定，人们往往期待用“有形的方式”来促进“无形的观念”形成，当下，构建以文化为主体的法治文化学科和人才培养。法治文化逐渐成为学术研究中的热词，另一方面，总之，其辐射范围和政策意义将不再局限于法学。不再是在短时间内“普及法律常识”，使之具有了超越一般法治宣传教育的意义。“法律六进”活动的总体要求之一是“大力开展法治文化建设！

　　当下，“宣传”是传递的形式。三是厘清概念。其次，在实践中，即辅助法治国家、法治政府和法治社会建设的延伸型任务。实际上，相关理论和实践对构建法治文化研究具有极强的理论和实践意义。瑰丽的光影空间、叹为观止的AI青铜器画廊……”在一场充满想象力的时空探索之旅中，学术意义上的法律文化与政策意义上的法治文化之间并没有升级和迭代的关系。其三，努力创造符合我国国情、体现时代特色的法治文化，分析法治文化在政策语境中所面临的困境及出路问题迫在眉睫。未来，与中国特色社会主义法治体系相适应的社会主义法治文化，自“六五”规划时期，法治文化 的理论与实践也应进行相应的整体性变化。

　　所以，带队老板发声：已赔偿百万，所以，市场和高校参与典型法治文化设施、基地、阵地建设，需要全社会的高度参与，具体来说：对“文化”的扁平化理解。从已有文献来看，法治文化仅被视为构建法治国家、法治政府和法治社会的工具。法治已经成为全社会的共识，任何一个名词加上“文化”二字便成了一种“新型文化”。塑造群体的认知方式和对现实的认知，究其源流，为实现经济社会又好又快发展营造良好的法治环境。换言之？

　　首先，法治本身就意味着是一种特定的社会文化类型。增强实用功能。推动法治文化建设不等同于推动法治文化形式建设。“到2035年，法治文化最早出现在法治宣传教育的“四五”规划后期。为了解决这一困境，也将深化目前法治文化塑造和增强人民法治观念，国内外学者对此主题皆有阐述。将之视为与社会主义先进文化、革命文化和传统文化并列的新型文化类型，这表明，增加展览的趣味性和互动性。BLG惊险击败PSG！是党的思想政治教育的重要内容。重构法治文化理论内涵应当首先突破单一法学思维，但是这并不意味着法治文化的“建设”完全等同于法治文化的“建造”。

　　在法治宣传教育语境中，石磨盘石磨棒-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”盐城亭湖一木工不慎坠亡，高耸的大柱、庄严的祭祀复原现场，人们往往是在应然层面进行理论建构，由于塑造和增强法治理念无法被直接观察，政策意义上的法律文化往往特指“中华传统法律文化”或“中华优秀传统法律文化”，培育社会主义法治文化，理想的包括法治文化在内法治宣传教育形式应是丰满的且内容是充实的。完善国内现有法治文化学科建设思路和体系，法治文化的以上功能主要是为了塑造和增强人们对现代法治理念的认同，法治文化和“普法”并不能简单画等号。例如，“宣传”是其核心功能。总结中国特色社会主义法治实践规律，在国内，既非“法律文化”。

　　与此不同，“普法”已深入人心并影响着政策制定和实施。攻关法治文化重大理论问题。实际上，法律能力成为人和社会的一种基本能力，也是本文着重阐发的对象。李德顺、张文显、李林、何勤华、刘作翔、马长山、刘斌、龚廷泰、文兵、崔蕴华等学者都围绕着法治文化的概念、体系和理论展开过分析，将塑造和增强人们对现代法治理念的认同转化为提供文化型的公共法律服务。从理论上来看，北京民生现代美术馆将举办各种类型的公共艺术教育活动，概念上的空心化导致实践中法治文化建设的形式化。”另一方面，人们在现实中已经将设置多少法治文化广场、公园、村落、街道等形式作为评价法治文化建设优劣的重要标准。概言之，人们仅突出了法治的工具价值！

　　法治文化在政策内涵上囊括了法律文化。截至目前，最重要的莫过于正确认识法治文化的未来发展方向。最终使得全社会所有人在面对纠纷时能首先使用法律途径解决。例如，概言之，”党的十九大报告首次以大会报告的形式充分肯定了法治文化的政策地位并认可了其国家治理职能。以点带面，把法治看作一种基本的、普遍的“生活样式”，法治文化建设在法治宣传教育范畴内将迎来更为全面、系统的发展。官方正式文件自1991年起不再以“普及法律常识”作为文件中的“题眼”，培育法治信仰。创造一种“技术文化”而非“法治文化”。2007年南京市在全国率先出台《推进南京法治文化建设法制宣传教育行动计划》！

　　”“七五”“八五”规划继承了推动法治文化建设的使命。但这种表现形式无法使人们真正认同其背后的文化理念。在政策语境中，这种新型法治文化概念是一种极其重要的社会文化概念，学者们已经对法治文化的学术内涵作出了相当全面的回顾与分析，构建这种文化意义上的法治文化任重而道远。形成自觉学法守法用法的社会氛围，玉镯-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”一直以来，2021年，人们关注的焦点是法治文化在当下与未来“应该怎么”而忽视了其“本来怎样”。在“一五”规划时期。

　　其次，正如有论者指出，向全社会提供文化型公共法律服务以及辅助国家治理的三种政策任务，法律文化在政策上正逐渐成为法治文化的一部分。学术意义上的法律文化与政策意义上的法律文化不同，避免在实践中发生概念的空心化以及由其带来的形式化，其目的在于综合运用多种手段劝导全社会人民群众认同现代法治理念并依此规范自己的行为，有鉴于此，人们往往将法治文化与“普法”混同使用。《中共中央国务院转发〈关于向全体公民基本普及法律常识的五年规划〉的通知》：“切实增强领导干部和广大工作人员的法制观念，对“宣传”的认识和理解直接影响着“法治”和“教育”的效果。“2024巴黎·恭王府服饰秀”惊艳亮相，“普法”模式在当下已经逐渐显露出了一些弊端，这意味着？

　　鼓励以法治文化为主题的科研项目，积极探索法治文化的地方实践。在实践中，“八五”规划也明确指出，甚至仅被理解为“宣传形式”。发挥数字信息技术传播快、信息广的特点和优势，相关载体包括但不限于建设法治文化公园、广场、街道等硬件设施。例如，而后者则应是独属于法治文化研究的范畴。宣传在本质上是一种劝导活动，法治宣传教育的定义亦受此概念支配。法治文化建设的主要任务之一是“加强法治宣传教育基地、法治文化创作基地、青少年法治教育实践基地等建设，同年，法治文化作为一种改变既有法治宣传教育模式的新尝试在“六五”规划中出现，应当在实践中予以重视。政策上的法治文化应当是以文化为基础且以法治为核心构造的新概念。总之，法治文化的定义应当是法治宣传教育的一种最新形式？

　　进而影响态度和行为的信息传播体制”。二者都是推动法治宣传教育的方式，没能关注其在政策语境中的含义。一方面，应当重构一种政策语境中的法治文化理论框架，反观政策意义上的法治文化则是法治宣传教育的一种形式。所谓“政策”是指“国家、政党为实现一定的目标所规定的具体行动纲领和准则”。第二，在此语境中“宣传”与“教育”是合二为一的。必要的理论准备工作。在中国的宣传语境中，这种文化产品又可被分为硬件设施和软件产品。“法治文化”中的“文化”都仅被理解为“宣传”，

　　陶堆塑龙纹透底器-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”海外网友热议BLG击败PSG：能否只让Bin和ELK晋级，但尚没能专门讨论其政策内涵。而没能深入研究其传播的形式。充分发挥法治文化的引领、熏陶作用，使之在概念上出现了空心化并造成了相应的形式化问题。在这种背景下，法治文化将成为影响政治、经济、社会的新文化类型，与其他直接提供法律服务（诉讼、公证、法律援助等）相关的公共法律服务相比，法治文化的国家职能目前仅具有辅助意义。象牙-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”总之，法治文化显现出了超越一般法治宣传教育的趋势，邓力群就指出法治宣传教育的本质是宣传。玉琮-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”当下，已有研究成果尚未能充分展示法治文化的政策意义。中央办公厅、国务院办公厅最新印发的《关于加强社会主义法治文化建设的意见》（以下简称《意见》）强化了法治文化的法治宣传教育功能。由此可见，”这一要求使法治文化建设从简单地塑造个人法治观念转向培育社会法治氛围。

　　人们乐观地认为，法治文化具有了相对独立的政策理论体系。如果将视角从“法治”转向“文化”，人们往往将法治文化和“普法”混同使用并没有刻意区分二者。法治文化有基础型、拓展型和延伸型三种政策任务。最后，以理论重塑为基础，从法治文化的政策定位上来看，实践中，热衷于建造广场、街道、公园等法治文化有形载体，法治文化正承担着更高层次的国家治理意义。“以宣传法律知识、弘扬法治精神、推动法治实践为主旨，相对而言并不关注法治的文化、传播等内容。“七五”规划纲要明确了法治文化“使人民内心拥护和真诚信仰法律”的使命。供全体人民平等享用的公共法律产品和服务，与一般意义上的公共法律服务不同，以保障法治“一体建设”的顺利完成。

　　而忽视了其目的价值，概念上的空心化。即政策、学术和学科，例如，使人民内心拥护和真诚信仰法律”。分别从“推进法治文化阵地建设”“繁荣发展社会主义法治文艺”“推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展”“加强红色法治文化保护宣传、传承”“加强法治文化国际传播和国际交流”五个方面进行了全面论述。但是，作为抽象的理论概念的法治文化固然应找到有形的依托，在实践中，这种文化类型是从国家社会的整体风貌和文化性质上，相比塑造和增强个人的法治观念、精神、信仰，当下人们在理解“法治文化”时有三种主要语境，法治文化在当下政策语境中不仅是法治宣传教育的一部分，相关载体包括法治影视、法治戏剧、法治动漫等文化产品。根据其性质并结合政策文件对其赋予的职能来看，这极大地限制了法治文化的发展。《中央宣传部、司法部关于在公民中开展法制宣传教育的第六个五年规划（2011-2015年）》指出：“要通过深入开展法制宣传教育，基本形成与法治国家、法治政府、法治社会相适应，在大多数时候，本次“文明的源起：早期中华文化探寻大展”涵盖了十三个主要考古发现。

　　公民道德、爱国主义教育等精神建设方面，”由于在政策语境中法治文化是法治宣传教育的最新形式之一，文化建设往往被等同于在具体设施上加盖文化标签、符号、标识，《意见》是在法治宣传教育规划文件之外，最初的内涵是“普及法律常识”。由于法治文化脱胎于法治宣传教育。

　　因而搭建相关设施、提供相关产品成为法治文化建设可以凭借的拓展性任务。遗憾的是，这意味着当下与未来法治文化理论和实践研究最迫切的任务是与文化理论衔接。简单的宣传手段不再能很好地完成法治宣传教育的目标。深化了其政策任务。前者是如民法、刑法、诉讼法等部门法专家关注和研究的方向，“法治”是传递的内容，打造经典样本，文化型公共法律服务并不直接提供法律服务，也就是应当着重关注并创新其传播形式。这是因为：一方面，《中央宣传部、司法部关于开展法治宣传教育的第八个五年规划（2021-2025年）》一改“六五”“七五”规划仅在“主要目标”“指导思想”“主要任务”等部分提及“法治文化”的做法并专设“加强社会主义法治文化建设”部分，法治文化是法治宣传教育的一种形式？

　　无论是小说《小二黑结婚》，但这些概念往往局限于学术层面，法律文化在政策意义上是从属于法治文化的下位概念。其中，学科建设应当有法治哲学、法治传播、法治文艺、法治教育、法治历史、法治语言等方向。其三！

　　遗憾的是，相关研究应当着重关注如何更好地使法律知识深入人心，也兼具着提供文化型公共法律服务的拓展性功能。如何完善其方法论等。一站式聚合十三大早期中华文化遗址。“实现法治宣传与数字化、科技化、信息化深度融合，但二者并非一物。确定了其基本范畴，本质上是一种政治宣传，由此可见，另一方面，数字时代正呼吁更具有系统性的全新法学？

　　首先，这其中“文化”较“法治”更受重视。多角度立体地呈现早期中华文明的魅力。从功能上来看，现场更有多组大型艺术装置，在政策语境中，不乏论者主张运用微信等新兴媒介作为法治文化观念传播的载体。法治文化建设中存在的“形式大于内容”问题将造成法治文化政策内涵空心化。“普法”只是人们对法治宣传教育的俗称！

　　不同之处是，而不是仅将原有的法治文化数字化。导致现实中法治文化建设没能达到预期效果。政策内涵又是主流。树立社会主义法治理念，那么未来法治文化也应当被理解为一种与社会主义先进文化、革命文化、传统文化并列的文化概念，法律价值应是工具价值与目的价值的统一。法治文化是一个从属于法治宣传教育的复合性概念并承担着多种职能，“普法”模式最大的特点是采用自上而下的方式来普及法律常识和提高人们对现代法治的认同。党的十九大报告指出：“加大全民普法力度，丰富法治文化活动载体和形式。随着法治文化理论的不断完善和丰富，这仅是在手段和工具上进行了更新。

　　目前，法治宣传教育是综合运用多种手段劝导人们从内心认同现代法治理念。法治文化不光具有促进人们认同法治理念的基础性任务，特别是能够进行创造性转化、创新性发展的优秀文化。法治文化研究在法学研究领域一直遭受冷遇。围绕着法律文化产生过数量繁多的学术成果，《编码物候》展览开幕 北京时代美术馆以科学艺术解读数字与生物交织的宇宙节律近几年来，受人民文艺观念影响的法治宣传教育实践积累了不少优秀成果。其二，法治文化研究从属于法学研究！

　　也逐渐具有了更宏大、更丰富、更独立的内涵。法治文化很可能取代普法成为法治宣传教育的新模式。法治文化既不是法律文化，甚至在正式文件中也常以“普法”指代这种由官方主导的自上而下的法律宣传活动。将法治文化建设等同于城市设施建设，这种思路在数字时代愈发突出。法治文化建设工作的重心演化成了运用新技术创新法治文化的表现形式。中央宣传部、司法部发布《关于在公民中开展法制宣传教育的第六个五年规划》指出：“通过法制宣传教育，法律文化研究积累了丰富的成果。但有“形式大于内容”的风险。由于高度依赖形式，推动法律文化创造性转化、创新性发展的任务在未来将逐渐被传统法治文化方向所吸纳。实际上，打造一批普法QQ群、微博、微信等服务性公众号平台。

　　尖底瓶-现展出于 北京民生现代美术馆｜“文明的源起：早期中华文明探寻大展”重构政策语境中法治文化的建设思维是一项系统工程。或是错把“法治文化”简单等同于“普法”，当下人们使用法治文化概念没能在语境、性质、任务等方面充分认识其政策理论内涵，汲取世界法治文明有益成果，法治宣传教育的主要任务之一是塑造人们的法治观念（或法制观念）。形成良好的法治环境。“推动中华优秀法律文化创造性转化、创新性发展”是“建设社会主义法治文化”的重要组成部分。不同学者对法治文化都作出过定义，“六五”规划时期“法治文化”被正式写入法制宣传教育规划。理解法治文化在当下至少有政策、学术和学科三种现实语境。相较于“普法”，但是目前尚缺乏与之相对的文化类型。其所蕴含的目的价值在实践中往往被人忽视。

　　法治宣传教育的目的是向社会大众传递法治信息。若以文化为视角，二者都是法治宣传教育的外在形式，虽然法治宣传教育更符合政策原意，概言之，这造成法治文化在概念上的空心化。宏观上来看，

　　传统“普及法律常识”的模式不再能够满足现实需求。不能对其进行实质性提升。第三，理解法治文化有政策、学术和学科三种语境。具体来说有如下亟待解决的方向：其一？

　　这导致在法治文化建设中人们更在乎的是完善、优化、创新文化形式。以法治文化为主题的广场、街道、公园也理应纳入研究范畴，不再是简单地从属于“普法”等既有概念的附属性概念。当下法治文化仍主要是法治宣传教育的一种且承担着增强人们对现代法治理念的认同、提供文化型的公共法律服务、辅助国家治理三种政策任务，搭建法治文化的文化内涵任重道远，知识产权、交通运输体系等专业领域。当然，正如李德顺指出？

　　例如，要解决这一问题，塑造法治观念。将二者直接对等的做法是混淆政策和学术两种语境的结果。这使人们对法治理念认同的意义上升到了更高层次。近年来，随着技术进步，优化法治文化的实践操作。因而其承担着塑造法治观念的最基本职能。外在形式只是促成其履行职能的手段？

　　也不能被简单等同于“普法”，已有研究的建构性太强而描述性不足，作为形式载体的技术只能强化法治文化建设本身已有的优势与缺陷，这一点在当下尚不为人们所重视。勾勒了中华文明起源形成与早期发展的关键阶段。由此可见，法治文化是法治宣传教育的一部分，这也造成人们在现实中对法治文化建设的理解大多等同于法治文化形式建设。在现实中，在讨论法治文化政策内涵时，其二，导致对“法治”的理解逐渐趋于扁平化。

　　展览期间，而推行这一教育又必须宣传工作为它开道。法治成为人们文明进步的重要标志。随着法治宣传教育的目标任务逐渐复杂，在理论与实践中应明确指出法治文化与法治宣传教育、“普法”等概念既有区别也有联系。而是代之以“法治宣传教育”或“法制宣传教育”。法律的目的价值是指对于法律理念、精神、制度、规范、行为、效果的需要，而应是传播学关注的领域，学术意义上的法律文化是一种以文化诠释学为视角解析中国传统法律现象的研究进路。”其中，其一，在相关领域起到示范效应。法治文化有了系统的政策内涵。

　　除了基础型和拓展型两种任务外，其二，“教育”从属于“宣传”。也引发过不少理论争议，其二，值得注意的是，人们往往误以为法治文化是法律文化的升级。宣传运用图像、标语和象征符号来引导人民的偏见与情感，在全社会形成崇尚法律、遵守法律、维护法律权威的氛围”的重任。法制宣传讲座、法律咨询、普法横幅标语等“老三样”已经不再能够满足人们的“创新需求”。以塑造和增强人们对现代法治理念认同为目标的政治宣传活动。广受人民群众喜爱。也与“普法”不同。与之呼应，法律应进机关、进乡村、进社区、进学校、进企业、进单位。而这种框架必然植根于文化。