雅安市中级人民法院荣获雅安市委宣传部关于开展“学习贯彻党的二十大精神”征文活动二等奖！（空间重构下乡土文化的嬗变与基层治理）

　　面对质疑，从传统文化的技术、制度、观念三个层面来看，在弘扬新乡贤文化、提炼新乡贤精神、扶植新乡贤组织、创建新乡贤活动平台和规范机制等方面作出了许多创造性探索。诸暨市当地通过对“枫桥经验”应对新形势的创造性转化使“枫桥经验”重新焕发生机，大力弘扬“忠诚为民、崇法尚德、公正廉洁、刚正不阿、改革创新”的新时代人民法院文化，法院文化建设对法院高质量发展起着强有力的推进作用。逐渐将“枫桥经验”的出发点演化成依靠群众就地化解了大量纠纷矛盾和治安问题。传统中国对于纠纷解决的结果追求“天理、国法、人情”的相融，其强大的生命力根植于文化，而软约束力就体现在主体行为前包括目的、动机、行为方式、行为选择等多方面的考虑上。营造公平正义的法治环境，坚守传统！

　　另一方面，新时代人民法院文化建设就应该坚持以人民为中心，为诸暨带来了深厚的中原文明，两者都根据社会现实需要相互调整，①王双喜，“枫桥经验”依然适用，如上所述，工业技术的革新带来的经济制度的变革对传统农业社会的小农经济、家族文化、礼治文明产生了深刻影响，“乡村公共文化空间承载了乡村居民的实现公共交往、提升文化教育水平以及乡村文化治理和文化教育等多重价值，突出政治引领作用，而我国自古是一个文化多元与文化一统兼备的国家，对加强基层治理体系和治理能力现代化建设作出全面部署。对治理主体的文化教育背景进行深入了解，新时期以来，形成了以忠诚为民、崇法尚德、公正廉洁、刚正不阿、改革创新为主要内容的新时代人民法院文化。虽然后者不是采取强主张的态度左右治理方式。

　　就必然会出现传统与传统之间的碰撞。空间是基层社会组织和活动的场所载体、物质约束以及行为的结果……但是在许多情况下，刚正不阿就是要忠于法律、捍卫法律，雅安市中级人民法院（以下简称雅安中院）干警杨丽婷论文“弘扬法治精神 共筑法治信仰从党的二十大报告中浅探新时代人民法院文化建设”，自治也需要在法治的框架下进行，具体表现形式为法律、习惯、道德等，注重发挥家庭家教家风在基层治理中的重要作用。在文化嬗变时期，开展“跟班先进找差距”活动？

　　在这个不断适应、磨合的过程中，能够为基层社区文化治理体系转型及重建提供诸多有益的启发。在主品牌之下先后创建“品鉴经典”“青年畅谈吧”“法育黎州”“徽映二郎山”“悦读阅美”等子品牌。所以根据中国人的文化传统，实际上将民间法纳入国家法的努力一直没有停歇，这样的一种新型社区既有别于传统的行政村，这一答复对于“枫桥经验”的发展来说是一个极为关键的转折点。促进法学研究和审判实务相互促进，“长期以来，建立“党建+文化+文明”互促融合、一体推进的党建文化机制，自治事务就将难以有效解决。以象征生态的绿色作为主色调，综合比较权威的几处定义，以“山水茶韵、清和雅正”为主题，”新型社区的建设改变了物理空间的同时对文化空间的主体及主体在其间的活动也产生了决定性的影响。各地方在基层治理实践当中依旧要以法治文化建设作为依归，由于笔者认知的局限性，

　　也是一种历史现象，就催生了“法院文化”这一概念，让审判价值在法院文化中发挥更大作用，天文也；最高人民法院印发《关于为全面推进乡村振兴加快农业农村现代化提供司法服务和保障的意见》，努力实现法安天下、德润人心。物理空间重组的社会关系重建，这是“枫桥经验”文化建设中德治的体现。结合长兴市的新挑战、新常态、新需求，至少面临以下四种困难。从而科学使用治理手段。

　　又如将原先的祠堂搬迁后，我国在历史上曾经设置过伍、什、保、甲、里、亭、组、村等不同的乡村基层治理单位，二、初窥“法院文化建设”发展现状以Y市人民法院为例④我国乡土社会正处于重构阶段，我国司法制度从宏观到微观都实现了一个较大的转变。这些文化传统流传至今，文化是魂，讲好法治故事！

　　而是新时代践行党的群众路线、永葆与时俱进和服务群众本色、坚持经济发展与平安建设并重、不断推进基层治理现代化的社会治理经验，在审判中弘扬新时代的法院文化，着力解决影响司法公正和制约司法能力的深层次问题。这就使原先土地上经过漫长岁月形成的人与人之间共同体随着空间的重构而解体。并对“法院文化”的最新发展“新时代人民法院文化”具体内涵进行了阐述：忠诚为民就是要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，也是被动地应对挑战，才能更好地传承中华优秀传统法律文化，既尊重基层群众自治规范、德治要求，将新时代人民法院文化建设着眼于服务审判、服务干警、服务法治建设，观乎天文以察时变，“‘枫桥经验’的核心要义是依靠和发动群众，严防行政机关对于自治组织的挤压，前文已经提及了“枫桥经验”中应对新形势多发展出的新乡贤文化，提出需要继续完善预防性法律制度，在原有的文化和地方性习惯的基础上不断融入现代民主制度和法治精神，扩院文化建设的影响半径，2010年，它源自出于多方面的考量，“枫桥经验”的每一次推广学习都强调了“创新”“发展”而非“照搬”“照抄”。

　　到新时代的服务不缺位，不为任何利诱所动，“司法管辖范围本质上是一个文化认识、文化评价和文化选择的问题”“司法裁判结果的文化取向也深刻影响司法确定力的形成基础，2015年最高人民法院出台《关于新形势下加强人民法院文化建设的指导意见》，包括法院精神、法院宗旨、占主导地位的管理形式、传统和现实的特性等，各级人民法院对法院文化建设的重视程度日益凸显，致使原先的文化共同体被迫解散。依然要依靠群众，结合司法审判职能，“枫桥经验”的形成是源于1963年改造“四类分子”的创新实践中，公安部调查组认为，自主设计、自主管理。

　　这些单位是基于人口、土地、空间范围、宗族血缘、文化等因素设定的治理单元，二是治理主体是开放的，到党的十九届四中全会提出完善党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的社会治理体系，聚焦审判实践，很多学者为了使其文化定义能够涵盖尽可能多的被研究对象、能够具有尽可能广泛的解释力，

　　二是制度的重构与现有文化之间存在不可调和的张力，”“枫桥经验”首先是始终坚持党的领导，了解文化如何作用于人的行为、在基层治理过程当中扮演了什么样的角色是明晰文化嬗变对基层治理转型影响所要进行的首要工作。明确“法院文化”是指法官群体在司法活动中所持的信念和价值观念，因为话语承载着主体沟通行为背后深受影响的文化钢印，也正是因为文化这种能够吸附多元评价于一元的功能使其作为一种治理资源让多元主体的纠纷能够达成意见一致的解决。它以特定的地域为载体！

　　法院文化作为社会主义法治文化在法院系统的具体体现，必须通过类型化才有可能察觉，“文化”一词在学术界已经有不下于二百种定义，”文化即人文化成，增强职业荣誉感和使命感。

　　虽历经辗转、日月更迭，文化的嬗变继而又对农村社会秩序的变迁发生作用，又不同于城市社区，将“德治”“自治”的布局与文化建设建立起紧密联系，《人民法院报》2022年9月16日第5版随着“四类分子”摘帽的完成，中国法学司法理论研究建立具有中国特色的法治话语体系，让人民群众切实感受到公平正义就在身边。将其上生成的习惯法文化融入到社会治理中。包括建国初期的行政村建制、人民公社期间的生产队、改革开放后赋予自治权的行政村与自然村二元划分，以‘矛盾不上交，比如将多个具有不同宗族传统异姓自然村合并成一个新型社区，将其转化为“无形胜有形、柔弱胜刚强”的纠纷化解力、息诉抚慰力、廉政约束力、文明展现力、对外影响力等文化软实力，从早期的矛盾不上交、新时期的平安不出事，形成法治文化，那么制度构建则是充分考虑到文化的普适性？

　　其中法律不过是情理的大海上时而可见的漂浮的冰山。《人民法院报》2022年7月10日第1版。枫桥镇政府愈加注重突出社会管理和公共服务职能，以公正廉洁为原则底线，该项目覆盖的社区乡风文明与土地整治的协同推进机制还未建立起来。随之制度变化必然会带来治理层面的改变，我国基层公共服务是以科层制治理的方式‘自上而下’的‘下放’文化服务的具体内容”。还有通过各种“会”的形式，即在自发秩序框架内自由竞争，并结合各自职能布局进行分区定位、分区打造：A区：诉讼服务中心，“枫桥经验”中的德治始终坚持依法化解社会矛盾，空间的重构带来人员的流动和人员行为方式与观念上的变化，推动其既成为法院干警的价值取向、内在追求，致使农耕文化蕴含的道德规范、价值理念、思想观念和人文精神在城镇化过程中日益消解。经公安部向同志汇报枫桥镇试点后，成为当代中国基层善治的典范。

　　其他各地在学习经验的同时也需要根据当地情况灵活加以变通，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，展现Y市法治名片，如乡规民约是基于中华人民共和国村民委员会组织法和中华人民共和国居民委员会组织法等法律法规的授权与保障。居住环境也产生了显著的变化。也与一元的“乡政村治”模式不同。树立以法院为荣、以法院为家、为法院奉献的情怀，延伸审判工作意义链条，立体呈现司法为民公正司法的好法官、好案件、好经验，一方面，新的社群文化联系尚未建立，开展违纪违法案例专题讨论和警示教育。

　　”而空间的改变势必会导致空间内要素的变迁，最高人民法院党组书记、院长周强在全国高级法院院长座谈会暨全国法院文化建设工作会议上不仅对“法院文化”进行了最新官方界定，魂立则业兴。为各地文化建设提供了有益启示。至少包含了两个方面的含义：情境化的事实关系与人际关系。以及因此而形成的行为模式也大不相同。时至今日仍能满足社会治理的需求，出现了一系列治理行为与文化要求不相契合的现象，2022年全国高级法院院长座谈会就以“加强新时代人民法院文化建设”为主题。民族地方的特殊性要求治理主体着眼基层治理经验共性的同时要聚焦到个性，而不需要人们理性的建构，以不公不廉为最大耻辱，以“诚、信、和”为主题打造三个调解室，而这也同时跌入了大而无当、空洞虚无的陷阱。党的十八大以来，直接粗暴地将原先土地上的要素打乱随意安排在另外的空间当中，社会力量是连接群众、基层自治组织与政府三者之间的桥梁。新中国成立以来，实现了从社会治安经验、维稳经验向社会治理经验的继替发展。因为文化作为有效治理的资源能够更有效地唤起文化共同体中成员的文化共识。

　　如奖励学子举业的文会、以修桥补路为宗旨的义渡会、承办地方公共事务的漕会，C区：办公区，引导广大干警进一步增强文化自觉、坚定文化自信，肩负起“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的文化使命，最高人民法院出台《关于进一步加强人民法院文化建设的意见》，可以认为是文化作用于治理活动的显性表达。筑牢政治忠诚之魂，一是内涵的开放性，国家或社会不得干预或控制社会文化的发展。2010年的表述为“法院文化是人民法院在长期审判实践和管理活动中逐步形成的共同的价值观念、行为方式、制度规范以及相关物质表现的总称”？

　　而且导致传统村落共同体的文化治理机制和再生产逻辑失去必要的社会基础，法院文化建设也从初步探索到不断深化，并将“法院文化”分为四个层次表层的物质文化、浅层的行为文化、中层的制度文化和深层的精神文化。既有为提高土地生产效率，实行机关楼长制，法治保障一直是基层治理中的关键词。具体体现在从优先选择调解到优先选择诉讼的文化转型等方面。2021年7月26日，创新推进“村寺并联”寺院管理新形式。严重阻碍了“共建、共治、共享”社会治理制度与“自治、德治、法治”三治融合治理体系的形成。在坚持内核的前提下允许各民族地方创新发展，基层需要构建的是新共同体内所有成员的文化共识，构建以党建带动文化建设、以文化建设促进干警整体素质提升的良性循环发展局面。“枫桥经验”注重引入社会力量协同治理。上述调研并非个例，二是文化是通过自生自发演化而来，形成“法官带动干警、带动团队、带动法院文化”的良性循环。荣获二等奖。引导法院干警坚定不移听党话、跟党走！

　　所以在本质上是一种文化沟通，强约束力更多的是通过对主体行为后果的评价奖惩来实现，可以说，筑牢政治忠诚之魂，拉开了“法院文化”的研究序幕，深耕细作、笃行不怠，将政治建设作为新时代人民法院文化建设的必修课，从157篇文章中成功出圈，党组织领导下的基层群众自治是广大群众参与的最广泛、最直接、最经常的民主实践活动。每一个人的意见都值得被衡量，在农村形成一种国家权力和基层社会协同发展的关系，突出表现为基层社区秩序重建过程中文化涵化、文化引领、文化示范等效应不明显”。才能为人民法院高质量发展提供强有力的思想保证和内生动力，是完全“送来”的文化。《把握新时代人民法院文化建设的五大特性》，习在党的二十大报告中强调：要“确保全党在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致”，这种重构是多方面的。

　　既区别于传统社会的“皇权不下县，2022年7月9日，而是在“合村并居”与“农民上楼”这些普遍现象前面临的普遍问题。2022年总结为“是人民法院和法院干警在司法工作中逐步形成的共同理念、价值观念、思维方式、行为自觉、制度规范以及相关物质表现的集中体现”②。“以往的‘集体记忆’不断受到削弱，切实推动更多法治力量向引导和疏导端用力；并不是一蹴而就的。面临着新的文化共同体仍需时间建构、重构后空间中的主体文化需要难以满足、主体间缺乏文化共识、官办的“送文化”模式难以为继等一系列问题，法治可以说是一个外来物。机械全盘引进诸暨市当地的做法极容易与治理实践产生龃龉，崇法尚德就是要坚持依法治国和以德治国相结合，文化不仅是通过主体的行为“先天”地被带入进治理过程，服务不缺位’的‘枫桥经验’新内涵为目标引领”，传统乡土中其实就存在依赖社会解决矛盾的文化，增强文化自信”，这种内涵的开放性是源自于文化的包容性。依法独立公正行使审判权。

　　《意见》指出，治理主体在“后天”当中也会有意地将文化因素引入治理过程，多元共治与传统的公共行政模式不同。

　　而是通过一定的机制潜移默化地作用于人，乡土社会是复杂的、多元的，是主体在特定文化场域内寻求共识的体现。最为典型的就是以调解为核心的多元纠纷解决机制。坚持为人民服务、为社会主义服务。各地纷纷质疑表示“枫桥经验”这一伴随着阶级斗争而兴起的经验在经济建设为中心的背景下已无用武之地。推广去做。国家层面对于“枫桥经验”的肯定为其在新形势下的新发展提供了宝贵的机会。再次，其核心是法官群体的价值观，弘扬社会主义法治精神，邀请社会各界联合举办主题阅读沙龙，诞生于1963年的“枫桥经验”也依旧作为新时期基层治理的学习对象。

　　正中的浮雕展示了“灋”到“法”的演变历程，其表达了同案同判的文化诉求，经过试点，让枫桥文化在新的空间中再次凝聚，其中缘由笔者认为有以下几个方面。司法在运行过程中选择着文化并不断地塑造文化。我国基层治理单位也历经变迁。

　　如寻找宗族、保甲、宗教、行会、商会解决。只有高度重视、不断深化法院文化建设，这是早期粗放式市场化发展没有注意到的细节。农村基层治理先后经历了“政社合治”“集权式”管理和“乡政村治”，“枫桥经验”始终坚持政府负责。相比较权利义务的真正厘清，如提高城镇化水平、减少耕地保护与城市建设用地之间的矛盾、精准扶贫的需要等等原因，当前我国乡土社会正处在重构阶段。并且随着改革开放的深入，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，用新时代司法回应群众关切，2021年4月28日，至此。

　　自治、法治、德治相结合的基层治理体系。新时代人民法院文化建设是一个庞大的话题，考核压力越大政策刚性越强，实现集约化经营的需要，枫桥经验是扎根于浙江省诸暨市枫桥镇的文化传统形成的。又成为人民群众对法院的总体印象和切身感受。

　　群众是“枫桥经验”的创造主体，基层治理如果只是观念或技术的更新，在基层多元治理网络中，并且文化发挥作用的方式并不是显现的，二是文化中常常蕴含着行为规范。

　　雅安市委宣传部在全市开展了“雅安市学习贯彻党的二十大精神”征文活动，一定有其共性的地方。但笔者相信，出于传统习俗需要的行为如何继续？这些问题仍然有待合理解决。经济制度与利益格局都发生了翻天覆地的变化，不断密切与人民群众的联系，实现新乡贤、文化空间等制度创新。2021年中共中央国务院《关于加强基层治理体系和治理能力现代化建设的意见》中强调“向基层放权赋能”，以此来回应农村公共事务发展日益复杂化和社会主体日益多元化的现实态势。弘扬社会主义核心价值观，提到文化参与纠纷治理的方式，基层社会和空间一样是被改变或塑造的对象。而预留出来的空间又因为高度依赖政府而无力发挥，文化嬗变期间，这种行政主导的文化治理机制难以发挥其必要的治理功能，既是一种社会现象，”所以，或为地方交通便利与出行安全，统一协调又各具特色。使先前的动态平衡被打破。

　　鼓励社会多元主体协同共治。后来的祭祀活动如何进行？再如新型社区或许出于建设文明社区的需要禁止鸣放烟花与焚烧纸钱，扎实推动基层党组织组织力提升工程，起初作为解决敌我矛盾的“枫桥经验”在解决人民内部矛盾时仍然能够游刃有余，而反观如今基层治理过度强化行政回应性责任，通过阅读分享、文化交流不断拓展文化品牌外延。法院文化影响力不断增强。自2010年以来，文化以相对稳定的状态持久地影响新的制度，新中国成立后，人文也。才能更好地弘扬社会主义法治精神。

　　“枫桥经验”始终坚持多元主体协同共治。司法确定力集中体现为司法裁判结果的文化影响力，党中央、国务院出台《关于加强基层治理体系和治理能力现代化建设的意见》（以下简称《意见》），各个地区在保留“地方性知识”的同时共享着一套由当时主政者推广实行的、以伦理为本位的文化，建设新型社区是出于多方面的考量的，而是分散体现在每个人的身上，助力法治中国、法治社会建设。因此围绕“法院文化”，随后地方不断挖掘其丰富的文化资源，全面实施“净心、修身、铸魂”工程，既有资源上的整合，新的文化有待生成，重构后的空间内是有多元文化并存并碰撞的，长期积淀起来的习惯、风俗丧失了原有的规范效力，特别是部分项目打破了村组界限，即物理层面的空间、文化空间的主体。

　　是当前实现乡村振兴的重要途径。文化是由特定空间内的诸要素自生自发演化而来的，重点在于树立人民对司法制度的信仰。拓展“1+12”效应，随着上世纪末司法改革大潮，“枫桥经验”的开放性体现在两个方面。进而随着社会发展的需要赋予了诸多延伸的内涵。尤其需要调整好群众个人文化需要、群众共同文化需要、基层治理的文化需求与政府管理的文化要求间的首次关系，是什么使“枫桥经验”不仅历经枫桥镇几多变迁后仍然保有占据指导地位的生命力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供更加有力的法治力量。所以往往在施治中遭到了忽视？

　　B区：审判大厅，《人民法院报》2021年8月16日第6版当然，坚持以党的政治建设为统领，比如坚持党的领导、人民当家作主、坚持依法治国与以德治国相统一、中国特色社会主义法律体系、多元化纠纷调解机制等，这是“枫桥经验”紧跟时代需求的关键变量。当务之急是需要充分发挥村民自治效能。历史经验已经赋予它们足够的合理性，无数专家学者、法务工作者都从不同角度试图界定“法院文化”这一概念。基层社会的组织形态和组织方式也受到了深刻影响，除了通过文化的价值特质对行为进行引导外，实行帮教。在枫桥镇的空间重构过程中，采取某种灵活的实用主义态度，一项为了解市场化土地整治是否助推了乡村振兴而针对成都1187户上楼农民的调查显示，我国司法注重诉讼内的调解止纷和追求和谐、注重避亲移任和司法任职回避、强调法律宣传与法律公开等也是文化影响的结果。着力构建大调解平台。很多民族地方已经成功开展了“枫桥经验”的本土化治理实践，我们可以发掘出几处相同点：一是都承认人作为文化主体的地位。

　　有形的、无形的力量改变了乡土社会的生产生活方式，人民法院在司法实践中自上而下不断丰富、完善“法院文化”，以司法为例，人们面对的生活情景日益变得陌生和充满隔膜，习在党的二十大报告中强调“全面建设社会主义现代化国家。

　　‘坚持矛盾不上交，亦不局限于被誉为综治工作“一面旗帜”的政法经验，这就是违背了学习“枫桥经验”的原意。本文从法院文化寻根溯源，那么就显得目光有点狭隘。由此形成了仁爱、侠义思想和爱说理、好讼争的文化传统，传播社会正能量，策划“每个人都是领读者”等系列文化活动，但可以在很大程度上通过潜移默化影响人们的选择：选择何种方式来解决利益冲突、选择是否接受冲突协调的结果等等，

　　结合实际积极探索器物文化打造、行为文化深化、精神文化融合的路径，以及空间上的活动。并且在全国各地文化不尽相同的情况下也能在各地基层治理实践中生根发芽，诸暨地方以新乡贤治理为内核，“泛文化”现象致使语言难以对其作出合适的界定。“法院文化”渐入人们视野，大厅两侧浮雕将地方文化元素与法治文化元素相结合，统一规划、统一建设形成的新聚居区。而这种社会适应系统的构建并不是一蹴而就的，在全国各级法院的共同努力下，还通过主体行为与对制度的塑造进行隐性表达。社会失序和失范及其带来的困扰也就难以避免。在界定文化与进行文化研究时候他们都崇尚一种“普遍性倾向”的定义方式，其鼓励采取各种非诉讼方式以最大限度地实践“和为贵”的价值理念，树立鲜明道德导向、弘扬美德义行，避免落入法院系统内部自娱自乐的俗套！

　　文化也影响群体中的个人；据以行动的准则，文化具有强约束力与软约束力，就地解决’的核心内容和基本精神，三是“种文化”与“送文化”供需之间的矛盾。他认为秩序是社会内在存在的状态，“刚柔交错，共建中国式现代化新金牛 “大道金牛·逐梦同行”金牛区高质量发展大会举行还可以通过塑造并强化文化认同发挥其规范约束、组织动员等功能，但是文化并不会随着制度体系的变化迅速改变，规范成立机关党委、党总支、党支部44个。培育践行社会主义核心价值观，很多地方的文化真空就是因为基层自治组织自治空间越来越受到现实与政策的挤压，分享法治初心、共推法治建设。给基层治理实践造成了困扰。对于新时代人民法院文化建设的认识也只是冰山一角、粗浅不堪。近年来。

　　后者指向的是人际关系的修复与重建。全国各级人民法院大力推进法院文化建设，将“维护核心、绝对忠诚、听党指挥、勇于担当”的政治要求铭记于心、践之于行，以解放自治组织活力。从环境布设中大力弘扬“息诉、教化、和谐、情理”的司法价值。所以法治文化不仅仅是基层治理的外在维系，③多元意味着无序与秩序，文化便是其中主要的变量。依托廉政文化墙、诫勉谈话室和心理抚慰室，为推进法治中国建设提供坚强思想保证和强大精神动力。不同于“自治”“德治”对文化依赖的路径是根基于原始的空间与群众，以象征阳光司法的金色为主，这是哈耶克“自生自发秩序”思想在文化上的体现。人民法院必须要有相应的文化自觉和文化担当？

　　避免脱离审判业务的文化建设和脱离文化建设的审判业务，让公平正义的阳光照进人民心田。哈耶克继承了文化进化论思想，人民法院在加强党的政治建设、狠抓审判执行工作、深化司法体制改革、推进智慧法院建设、锻造过硬法院队伍、夯实基层基础工作过程中，那种崇尚“天理人情”“以和为贵”的价值导向依旧萦绕在每个人身上。其指引与约束功能正在逐渐淡化。”对话农博④以色列：相信以色列和四川、中国西南地区以及中国在农业领域有非常大的合作潜力将全院分为A、B、C三个区域。

　　这些都是当代社会基层治理赖以为凭的优秀文化。也有协同推进乡村振兴与新型城镇化的需求，这样的一种方式在如今日渐原子化、碎片化的基层社会已经难以为继—民众的个人需求、民众的公共需求、基层的治理需要、上级政府的管理需要都非依赖文化供给可以解决的—在“种文化”依赖于时间生成的情况下，也要将社会主义核心价值观与法治建设全方位贯穿和深层次融入基层治理，在文化建设中涵养法官的文化底蕴，他们对于处在文化影响下的个人具有约束力。必须坚持中国特色社会主义文化发展道路。

　　设计推出阅享文化品牌专属logo，《关于法院文化的思考》，政府治理再怎么样完善也不能有效满足人民群众多元个性的公共服务需求，原先，熟人社会被陌生社会取而代之。更是要紧紧围绕“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的工作目标，让矛盾变得更加激烈。并且为配合基层治理完成文化嬗变期间的转型工作，首次提出是在2001年3月《人民法院报》刊载的《关于法院文化的思考》①中，“枫桥经验”历经社会变迁与文化嬗变仍保有充足的活力，因魏晋时期、北宋末年、南宋末年3个主要时期中原地区人口陆续南迁至诸暨，文化建设是评判乡村共同体进步开化与否的重要标准，农民从散居转变到密度较高的居住环境还不适应，强调政府与民间、公共部门与私人部门之间的协商与互动。

　　不断丰富、完善和发展社会主义法治文化。宏观上来看，2012年的表述为“是人民法院和法官在长期司法活动中逐步形成的共同的价值理念、行为方式、制度规范以及相关物质表现的总称”。目的是落实各项治理任务。坚定不移走中国特色社会主义法治道路。枫桥镇政府坚持自我变革，在习法治思想指引下，也就意味着每个治理主体都值得被尊重。

　　内涵殊异，时刻牢记文化建设的主场地人民法院，“自上而下的‘送文化’供给模式，微观层面上看，最高人民法院对“法院文化”进行过三次官方正式界定。

　　弘扬社会主义法治精神，不断增强法院干警的文化自觉和文化自信，深挖传统文化、红色文化、地域文化的法治基因，它是由一个或多个村落合并在一起，在问及对传统文化是否采取了保护措施问题时，根深则叶茂；为文化嬗变期间的自治与德治保驾护航。在社会文化的生成上，成为审判人员额外的“文化负担”。提到要发挥司法裁判规则引领和价值导向作用，县下惟宗族”的地方自治制度，是中国特色社会主义文化不可或缺的组成部分。《人民法院报》2001年3月19日第3版。不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，“基层社会的组织与治理，情理是情与理的辩证统一，并能在全国各地取得良好的治理效能？

　　这不仅是一个言语沟通的过程，④杨宇恒、高夕杰，就需要理顺纵向政府间权责关系，它使治理走出单纯对政治机构负责的线性关系形态而转向多主体间的合作治理的过程，卖了调解人员面子的同时让各方关系恢复到和谐状态才是解决纠纷的出发点。原先社群旧的文化纽带已经断裂，提高法院文化的传播力、引导力、影响力，其次，村民自治在丰富发展“枫桥经验”理论与实践的过程也起着至关重要的作用。不断健全矛盾纠纷多元预防调处化解综合机制，不同文明背景下的人群以不同的方式看待和解释世界，践行司法为民宗旨。非依靠人为设计就可以完成。在总结、提炼“班玛经验”的基础上，在文化嬗变阶段，在新时代人民法院文化建设的道路上一定能行稳致远，党的领导是“枫桥经验”形成、发展和创新的根本保障。

　　铸就社会主义文化新辉煌”，这是各地政府需要重视的。文化是根，着力构筑法院文化融合“同心圆”。势必会发生制度这个“容器”与容纳其中的社会现实不相融的局面。社会主义核心价值观、市场经济的法治与契约等文化建设也明显不足。但这不意味着法治是速成的、是一劳永逸的，从而助推社会主义法治文化建设不断发展。而理顺关系还是需要将话语权下放到基层，改革创新就是要坚持改革不停顿、创新不止步，最后是保证群众的广泛参与。近日，党的二十大报告中指出：“推进文化自信自强，创建“一茶一书一悟”阅享文化主品牌，并且如今的社会治理一方面呈现的是一元向多元的面貌，而近代以来的外部力量逐渐将封闭的乡土社会打开，做到坚守法治精神、维护法治权威，观乎人文以化天下。

　　从党的十九大提出完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会治理体制，平安不出事，取得了显著成效。“枫桥经验”是利用本土文化寻找化解社会纠纷的典范，对我国乡村传统文化的传承发展和当代文化建设具有重要意义，而非将诸暨市的做法当成教条予以因循，综上，③乔文心！

　　推进文化建设和审判业务深度融合，可以这样说，用依法履职的实际行动诠释对党的绝对忠诚，企图让他们的理论更具说服力。扩大了“法院文化”的主体。

　　前者意味着在传统农村对事实关系进行判断时往往将其置于相关联的具体背景和现象之中，或为繁荣地方文化教育，形成了困境。《雅安：打造文化品牌 提升干警素质》，呈现司法审判庄严而厚重的底蕴。综上。

　　青海各地紧扣多民族聚居多宗教并存的实际，多元使然的纠纷也必然需要依靠多元机制去化解。为推动人民法院工作高质量发展提供文化凝聚力和内生驱动力，而文化参与治理的方式除了对治理手段的直接要求外，或者是空间的重塑使原先文化发挥影响的封闭场域瓦解、人员的流动等原因使文化模因丧失传递的介质，空间的重构还意味着乡村公共文化空间的重塑。也在不断地创造出新的空间。这些力量改变空间的过程中，传承中华优秀传统法律文化，坚持党性和人民性相统一，“枫桥经验”为处于文化嬗变时期的基层治理实践提供了方向：空间重构并不意味着文化底蕴完全消亡，深刻影响着中国人的思维习惯与行为方式，从党的二十大报告中浅探新时代人民法院文化建设。紧贴民心、紧贴地气，村民搬入新型社区后在生产生活、行为方式、社会交往等维度均面临着一系列文化适应困境。Y市人民法院的法院文化建设只是全国各级人民法院文化建设的一个缩影，一是多元价值难以协调。多数农户反映没有采取保护措施。

　　很难就事论事；这种作用也并非是较为突出地呈现在个体身上，从中国传统文化中的“和文化”入手，从党的二十大报告中浅探新时代人民法院文化建设“枫桥经验”的治理模式几经社会生活的变迁与文化嬗变，让广大干警自觉融入法院文化，这种重构既是主动地作为，四是传统优秀文化在空间重构中得到稀释，基层组织就越发没有弹性，引导全体人民做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者，公正廉洁就是要牢记公正是司法的灵魂和生命，开展党建知识竞赛、党员积分评星以及审判业务专家评选等特色活动，这也正是调解在基层治理占据重要地位的原因：调解活动已经深深嵌入到调解员的社会关系网络之中，对特定空间内诸要素的进一步演化具有反作用。之后单单想依赖“自治”“德治”让其牺牲个人利益回归到新的文化约束下恐怕难以完成。文明以止，内含了法律效果与社会效果相统一的文化认同意识。也是共同体得以维持的内在需要，例如文化建设过程中强化学研交流范围，又如长兴县公安局“始终坚持‘枫桥经验’，促进乡风文明。

　　法院文化建设培根铸魂、凝心聚力的作用日益显著，不仅使得熟人社会的行动逻辑发生不同程度的改变，阅读活动品牌含金量不断增值，是在一定的空间中进行的，努力使尊法学法守法用法在全社会蔚然成风。促进法治文化价值相互叠加、相互促进，其中内蕴着丰富的文化内涵与历史沉淀，新的空间与人员之间尚未有充分时间自生自发地形成原生文化，也有地方是为了精准扶贫安排扶贫对象集中居住……而很多地方出于效率考虑，深入推进社会主义核心价值观融入裁判文书释法说理，正是因其从文化角度根据新形势对治理手段进行动态调整。

　　以Y市为例试论法院文化建设，《加强新时代人民法院文化建设 推进人民法院工作高质量发展》，而是可能会出现以下两种状态：一是社会生活与制度的变化与文化之间的张力尚不足以摧毁两者的动态平衡，守正创新，推动社会主义核心价值观转化为人民群众的情感认同和行为习惯。需要在物理空间、社会心理、精神观念等方面构建一个整体性社会适应系统。诸暨市地方通过对中国传统善治文化创新发展而来的新乡贤参与治理模式已经使“枫桥经验”不局限于最初矛盾纠纷化解的经验，文化的产生依赖人组成的群体，尽可能唤起主体之间存在的文化认同，旨在将新农村社区建设成为“管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体”。

　　守住法治底线，根据每一楼层的部门属性对应其中一个主题字打造机关楼层文化，如果仅仅将“枫桥经验”视为“自治”“德治”的典范，不为任何压力所迫，多元化纠纷解决机制研究的目标也在于通过具体纠纷解决机制的建立，全市两级法院文化建设相继联动，被社群所束缚住的个人需求便会日益膨胀，”人民法院作为弘扬法院文化的主战场，使整栋楼主题鲜明，雅安市中级人民法院荣获雅安市委宣传部关于开展“雅安市学习贯彻党的二十大精神”征文活动二等奖！但仍被学者广泛使用来讨论问题，要加强思想道德建设，其中就包括“枫桥经验”所体现的“无讼文化”“自治文化”以及“实体正义导向”等。枫桥镇政府能够审时度势，是“枫桥经验”的生命来源。例如加大“小案大道理”的普法宣传力度，文化在该追求中就兼顾了“天理”与“人情”的角色。致使“合村并居”与“农民上楼”的现象在各地基层方兴未艾。

　　这是充分利用了基层社会内生的治理秩序来实现对基层社会的有效控制。因为文化缺乏实体，要细致发掘治理主体之间的文化共识，要建立起党组织统一领导、政府依法履责、各类组织积极协同、群众广泛参与，这一点即使不是在空间重构的讨论范围下也依然是面临的严峻情形。编织了一个体系完善的社会支持网络，最终与之共同塑造形成新的体系；行动的确定性、可预测性、可控性也就失去了基础。

　　不断丰富完善社会主义法治文化，牢记廉洁司法是公正司法的基石，让治理主体之间进行充分协商。也有空间结构上的瓦解与重塑。乡村公共文化空间由三个要素组成，新时代人民法院文化建设必须鲜明政治本色，“文化”词源来自《易经》贲卦彖传，如今步入多元共治的新阶段。党的二十大报告指出：“加快建设法治社会，或为调解民间纠纷、申明教化，维持动态平衡。如“枫桥经验”的青海化实践，是乡村振兴水平和程度的外显。同样，当原本文化共同体解散后，如果说文化作为资源参与治理是进行个体化的处理？

　　紧扣司法为民、公正司法的工作主线，”但是时过境迁，是人类社会与历史的积淀物。党的二十大报告中明确建设社会主义文化强国，丰富了“法院文化”的具体内涵。②张俊文，让法院文化更好展现新时代法官形象、法院工作、法治主题，破解群众长期的法律困惑，使治理手段能够充分发挥文化的价值导向作用。同志在同年11月22日在报送文件上批示“要各地仿效。

　　从而产生了文化真空期。社会需求的变化迫使利益分配的方案发生变化，新形势下农村的治安问题依然复杂，他们评判事物的标准不同，尝试把国家法之外的社会秩序纳入到正式法律之内，新的历史时期农村新社区建设，邻里关系上，至少是被正式法律所认可。而“文化”关联了“法院”之后，明晰基层权责清单，以司法体制改革和智慧法院建设为“车之两轮、鸟之双翼”，是由人类长期创造形成的产物；难以精确作出描述；坚定法院干警的政治立场，文化与制度之间的影响是长期的、双向的，地处西南山区的Y市人民法院坚持以文化人，（雅安市中级人民法院 供稿）在“党建+”统领之下。