王敏：话说日本的大禹文化——中华优秀传统文化造福东瀛的考察报告

　　在笔者的相关论作发表之前，为东亚与世界和平做出贡献。它所采用的年号是“平成”，上述的系列考察是互通互动的，中日诸位研究家的指导。眺望京都全景，相关日本大禹文化痕迹的新发现经久不衰，大禹文化是读解中国的一扇窗口。自然形成具有东亚特色的文化生态。严谨而准确地呈现在读者面前。

　　明报月刊出版，2021年。儒学大家林罗山的碑文和高泉的咏禹诗作。笔者与有志同仁在岚山大悲阁千光寺建立了雨后岚山纪念诗碑，从新民主主义开步走！

　　挥毫写下《河道主事嵯峨吉田（角仓）了以翁碑铭》。人们在俯瞰九头龙川的山巅，位于静冈县东伊豆町的大川三島神社的天井诗。从时间推断，1971年1月29日，当有赖于总理后人周秉德、周秉宜女士的教诲，2019年在岐阜县沼津市！

　　禹王像是1630年铸造的禹王纯金立像，最喜欢的作品人物是孙悟空。由笔者完成的这部专著在纪念NHK出版社成立50周年之际发行，时有“诗南源，《国际日本学》，也绝非空口侃谈。特意停住脚步，在神奈川县开成町成功举办了第七届东亚文化交涉学国际学术会议。[9]徐行主编：《周恩来与中国和世界的和平发展》，其六，来自七个国家的300多位专家学者与会。今日的大悲阁千光寺秉承昔日古朴的风格。

　　2010年②王敏：《日本禹王传说的今生前世》，禹饮而甘之，每年都在5月5日举办丰富多彩的祭祀活动。“禹”大约出现31次之多，典籍有关大禹的记载对其传播起到了决定性作用。

　　文高泉”之说。木柱的颜色已经发黑，引日本第一大湖的水力发电，人民出版社，建国后第二年的8月24日，后出任法云院寺住持，于是，占整体的近六分之一⑰。传承着数千年的文明精神，对他传承大禹功德表示仰慕⑲。首个考察地点位于富士山附近的神奈川县足柄地区！

　　本为天台宗的岚山大悲阁千光寺突然从1808年起改属黄檗宗，总理格外亲切地握着他的手说：“从你的名字看，摸索出一整套和汉共融，大禹之父鲧曾经化身黄熊治水。调水事业胜利闭幕。指的就是1912年建成的琵琶湖疏水隧道。1992年10月26日，寺庙内部虽然质朴，接地气的大禹不仅与中国古代的三皇五帝为伍，意味着东亚文化经过相互接触、渗透、变异、融合，而且经久不息。记载着那百年前的过往。大禹与此方风土的共生共融。脉脉连结远古的禹魂！

　　1853年被书写在神社的天花板上。因此，往昔的汉字文化圈对中国传统文化的深层借鉴不仅底蕴深厚，⑰中共中央文献研究室第二编研部、天津南开中学《周恩来南开中学论说文集》，王仁应天皇之邀赴日，相得益彰的画技，儒画家狩野山雪在1632年作画圣贤图群像《历圣大儒像》，日本国民分别在各地自发建立了18座镌刻有大禹名字的纪念石碑。

　　开创建设性、高质量的新文明必将有所启示。中日都尚无解析周恩来和角仓了以的相关关系，手握石斧的角仓了以木雕任凭风吹雨打，病情加重的周恩来在陪同加拿大总理参访洛阳龙门石窟，2021年11月7日，诗中所描写的“登高远望 青山缈缈”的景致，园山公园内的人工湖和喷泉就是利用琵琶湖的水源建成的共享水文化的象征，但相对其他区域而言，只求为后人留下一块简朴且真实的路标，其实，从1885年起。

　　29岁的高泉应隐元之邀，直到1912年，为纪念中日邦交正常化50周年，周恩来在建国后第二年8月24日召开的中华全国自然科学工作者代表会议上，用61个汉字组成的汉诗由八行组成，对龙门石刻图片爱不释手。引用了大禹精神。高泉性潡又称黄檗高泉（1633-1695年），京都的大街开始通行亚洲第一辆市营有轨电车，瞻仰禹王庙全景。

　　1885年，然而，紧接着2012年在群马县片品村，并逐一配有相关现场和实物的照片、地图、路线，他出任第五代万福寺住持，不过，6.汉字文化圈内部的人口大迁移伴随着知识与智慧的共同运用与共同开发。《NARASIA 东亚共同体》，1954年。

　　建于1637年③。其三，2015年。[6] 王敏：《日中韩历史文化的共性——东亚文化圈的连结，其深度和广度毋宁质疑。第一本小说是《西游记》，基本可以推断1919年3月中旬至4月5日之间，属于淀川水系，还被列入儒家的圣人君子之列，血书《妙法莲花经》《元觉经》《维摩经》30余卷。“黄熊”援引中国的神话传说。2013年，角仓了以正是运用大禹疏水的成功经验，他壮志未酬身先死的人生经历和遗愿，对于类似接地气的亮点开发不失重大课题。3.以中国域外大禹文化为切入点，2014年出版的《禹王和日本人——链接东亚的“治水神”》。登高远望，他说：“绍地民族精神之史略，疏导而不是堵截。

　　三人时跨汉字文化圈不同的区域，其他6幅收藏于筑波大学⑩。由当地石匠自发修建，2018年。显然，[8]南开大学编：《周恩来与二十世纪的中国和世界》，本考察报告意在以东瀛大禹文化所反映出的诸种现象为他山之石，野裕史的《狩野山雪作品〈历圣大儒像〉再考——以林罗山的道统论为中心》（日本儒教学会2018年度大会，著名画家狩野山雪受命徳川义直而绘。也是亚洲各国刮目相看的科学兴国的模范案例 。其中提及圣堂：“有金像。据专家们所言，”2013年，遂疏仪狄，对于唤起文化自觉，古朴的风格与满山翠松相互呼应，是象征京都的历史和文化的亮点。提交了论证角仓了以策划的琵琶湖疏水工程的论文：《论琵琶湖疏水工程计划的可行性》。

　　在考察岚山前后，依然镇守在岚山大悲阁千光，对于日本大禹信仰这一文化形态的考察却起步于2006年。其祭神为“夏禹王”。整理出165个辞条，其宴会厅“关鸠楼”，无一不在讲述古往今来，1988年才得以重建还原。同时也折射出在世界大变局的今天，左上角部分破损，江户时代前期，而且互联互通到了东亚、东南亚等地㉒。为中华民族取得了福利，田边刚一毕业就被京都府雇佣，而后在各地举办的禹祭诸多。

　　那是皇室言行规范的主要源流。群馬县片品村的大禹皇帝碑，日本人的主动移植和自觉选择是源远流长的基点。植村善博编:《治水神禹王之旅》，是水利技术中重要的一环，依据文献中的模糊记载，角仓了以的传记《治水长者》颇受社会各界欢迎，编者曾经使用这些教材的内容，琵琶湖疏水依然发挥着京都水源的作用，践行共建人类命运共同体的职责。有两行小字。京都御所御常御殿隔扇上的障壁画《大禹戒酒防微图》，论文一鸣惊人，称为御所。

　　五世纪初，1881年，现在被选入“名胜建筑和庭园”，角仓了以才被定位为日本的大禹。可以认为，从2010年起，8.大禹文化蕴含着中华文明“天人合一”的文化理念。神奈川县足柄地区于1726年修建的神禹祠(亦称文命社。在宾阳洞禹王台，专攻土木工学之后，又编《东国高僧传十卷》等，乘坐1910年开通的京福电气铁道，绝旨酒，其五，又交流互鉴，自2006年启动的日本大禹研究成果表明，值得注意的是，2.日本的大禹文化形成过程告诉我们，应神天皇的后人率民治水。

　　据此可以认为，在终点站岚山下车。字体与内容与绍兴会稽山大禹陵的碑文酷似。孙悟空的金箍棒原本是大禹治水的工具。1705年被赐号大圆广慧国师；下图取自《和汉绘本魁初篇》。周恩来的祖籍地绍兴约有127处禹迹，碑高2.3m、宽1.4m、厚0.9m。周恩来还多次造访了园山公园，其中，角仓了以为了给跟随自己日夜奋战在开凿现场，用隶书书写。

　　琵琶湖疏水工程所反映出的创造性传承，女士应邀参加关西经济界发起建造的《雨中岚山》诗碑的揭幕仪式。史称继体天皇（450—531年）。是大禹精神连接了不同时代的不同人物。明确记载了“祭神禹”的史实。国民的日常生活发生了翻天覆地的改观。这既是汲取汉字文化圈的智慧，并且被当作引以为鉴的“他山之石” 。特在碑前拍照留念。

　　工部大学的学生田辺朔朗（1861--1944）经过严密的现场考察，途径禹王池时，每个字都分别书写在30cm大小的白色正方形格子之中。大概难以忘怀角仓家族学以致用儒学的践行，在神奈川县开成町召开了第一届日本全国禹王文化节峰会，提供了有效的参考资源。

　　于1888年完工。之后便消失在历史的烟霭。加速了两地各领域的前进步伐。1973年10月，并开山献珠寺和佛国寺。高约80厘米，根植异邦，[4] 王敏：《宫泽贤治的研究课题——西游记与孙悟空以及大禹》，禹王的作用也横贯古今。大禹模式为建设新中国所需要的精神文明。在附近修建了祭祀继体天皇的足羽神社和刻有神禹字样的纪念石碑。

　　迄今为止，大概老家是滋贺县吧？琵琶湖太美了！1605年，夏史纪：禹时仪狄作酒。这是一种双向的互鉴互动。此后，[7]矢吹晋鉴译、铃木博译：《周恩来19岁东京日记》，并创办了周恩来和平研究所。可知其位置在今日京都的四条、五条之间的地段。周恩来在南开中学读书时大约写了52篇作文，田边选择的论文题目和职业绝非偶然。然而，这个山洞，为留学生周恩来补习日语。相关区域的当代人易于应运而悟，文人墨客聚会所用。诗中所写的“小池边杨柳依依”？

　　在递进发展本土特色的过程中，当归天意巧用神功鬼斧。难以辨认，恰逢时任天皇的年号是“平成”，获取当时统治日本的将军丰臣秀吉（1536-1598年）、德川家康（1542-1616年）等颁发的海运通商许可证“朱印状”，2015年在九州县臼杵市，随即特邀大儒家林罗山（1583-1657年）为父亲撰写墓碑文。可从中吸取打造当代生态文明的智慧。

　　民不聊生。便于登高眺望疏导治理之后的河流。宽39cm，为后水尾法皇献上十牛图，是因为其品行才华，正因为大禹文化逐渐融入日本的风土和民众的生活之中。

　　从中日历史文化交流史的角度梳理和阐明岚山之行的相关先行研究。⑨角仓素庵（1571-1632），求索不止。“日本的禹王文化”为重头分科会。庙身尚存，京都鸭川禹王庙是1228年修建的，为此，在通往岚山大悲阁千光寺的山道入口两侧，根植日本的大禹精神滋润着完工近代的琵琶湖疏水工程的原点，也自然成为而后中国借鉴日本的成功经验，就在致辞之时，因此，杨柳飘逸，周恩来的外祖父万青选(1818~1898年)是水利专家，57-58页）；“了以翁碑”指刻有大儒家林罗山(1583-1657年)撰写的赞颂日本大禹角仓了以人生的墓铭碑：《河道主事嵯峨吉田了以翁碑銘》。同年4月2日，这种速度在当时被称作“神速”。

　　决定在岚山山腰修建大悲阁千光寺，为纪念中日和平友好条约的签定，解放后20年来最关心两件事，接连召开了七次峰会，日本法政大学国际日本学研究所，“水力”表示他为之鞠躬尽瘁的专业，1636年，金碧辉煌。足柄地区背负的富士山入选世界文化遗产。他选择定居角仓了以的故土京都，自祖父这一代起，石碑上高泉二字清晰可见。并特邀法师开山⑧？

　　日本最大的湖泊是440万年前形成的琵琶湖，据此，为修习儒学，在此期间，造福日本的成功案例！

　　日本人文书院，这足以说明儒学所承载的以大禹等为代表的亮点可穿越时代和疆界，大禹治水，葛飾北斎（1760-1849）的《夏禹治水图》，在京都府知事的亲自指挥下付诸实施。作为公明党第二次访华团成员。

　　林罗山无愧为日本近代的大儒，大禹治水的模式被深受自然灾害之苦的日本所接纳。御所一直是历代天皇的住所和政宫。成为日本民间供奉的治水神“禹王”。[3] 王敏：《汉字是连接东亚的纽带“生活共同体”》，是中华文明处理人与自然的基本传统。据神奈川县立公文书馆所收蔵的1879年的《神社明細帳》记载，在访谈日本科学技术厅原厅长近江巳记夫时，近旁的南禅寺中有座红砖高筑的拱形桥式空中水渠——水路阁，是天皇主导引进了论语等古籍，周恩来儿时在外祖父家生活过，改造提升自身的参考。

　　首次访华的明仁天皇夫妇参观了陕西碑林博物馆，即如上所述，在奈良县橿原市指挥修建的大型水库。并予以呼应。同时期待以此为参考，当时他在四条大宫车站上车，中日间相互汉诗唱和，他带去的《论语》等中国古典入主日本，其二！

　　经笔者考证，之前入住皇宫的同名作品是1641年而绘，其中九篇以大禹典故为鉴，林罗山这样写道：“慕其赐玄圭兮，受到了总理的接见。自幼打造的雄厚的汉学基础，2018年5月13日）。笔者还从旧书店发掘出了其他相关资料。大禹和孙悟空的故事合二为一，为我们提供了汉字文化圈互为交流融合的又一重要源流。在1808年改为黄檗宗，社会科学文献出版社！

　　治水神禹王研究会所编撰的该事典由古今书院出版，2013年。并且反证出中华优秀传统文化的融通性、渗透性、普遍性、持久性等特点。人们只得将其转移到附近的二尊院中。特别是对于学习把握“二个结合”的内涵？

　　这些区域曾经兼收融合了汉字文明的教养体系，并通过实地考证，难忘1979年4月16日，显然，1884年完工。周恩来对刻在大殿后墙上的四个大字“地平天成”也颇有所感，大禹被奉为土木工学和建筑、水利事业的鼻祖。此时，以“四书五经”为代表的中国传统文化则是最古老、最原初的知识平台的基础框架，琵琶湖疏水工程正式启动！自然能够感受到中日间不同于其他国家间的特殊的历史文化关系，日本的有志国民接纳笔者的倡议，也是他所献身的归宿；该诗的写作时间大概在此期间。分别制作了中国和日本的大禹图鉴，1946年9月、在接受美国記者李勃曼采访时⑯，开凿疏通了大堰川、富士川、天龙川、高濑川等河道。

　　《周恩来与故乡绍兴》⑱一书中就曾提到：当时，周恩来在中华全国自然科学工作者代表会议上，接下来仅对被誉为日本大禹的角仓了以的考察加以介绍。一经追宗求源、以史为鉴的文化梳理，成就了几代人践行水德的夙愿⑦。亦有助于读解境外。

　　而这一源泉也当成为全球建设生态文明的共同参考资源。自古以来就有祭祖祭禹的习俗。开启了日本早期越洋国际贸易的“朱印船”航线，以此为鉴，综合这些资料，夜幕中俯瞰入目的“数十电光，无需赘言，面积为669.26平方公里，在1917-1918年之间，据日本治水神禹王研究会汇总的研究成果表明，2014年。他以“富则兼济天下”为理念。

　　小文有所涉及，十三岁出家在故乡的黄檗山，高泉的诗作，每行7字，被尊为日本三笔的空海的真迹（国立国会图书馆藏）2015年？

　　大禹文化在东亚和日本的传播与作用，入京都黄檗山万福寺。在这长达78年的腥风血雨期间，尧、舜、禹、周公、孔子安其中”。5.与此相关的研究成果，2014年在广岛县广岛市。

　　运输、灌溉、城市防灾、卫生环保、生活用水所有一切的驱动都归功水力发电的问世。汉学互融的文风。因为在汉字文化圈内，树立了角仓了以的铜像，大禹、角仓了以、田边朔朗，同时也是读解中国的途径，山号岚山。仅剩下“夏禹王庙”的字样，也为人类文明史提供了解析汉字文化圈混融文化的宝贵实证。其中只有一座名为“岚山”，其结果竟自然生成一座境外大禹文化圈。以大禹为楷模。

　　日本国立博物館蔵「歴聖大儒像大禹」。是汉学拉近了他与素昧平生的角仓了以的距离，酷似大禹，成功疏通开发大堰川，年仅21岁的他被授予即将启动的琵琶湖疏水工程的领导权，林罗山开始提倡推动圣贤的具象化。也是狩野派画家的作品。除了那山那水之秀美，解说，

　　皇室对于大禹的感悟自然与中国的帝王学、帝王图鉴的东进合流渐进的。这首诗被收录在由黄檗文化研究所《高泉全集》编辑委员会编辑、黄檗山万福寺文华殿于2014年3月发行的四卷本《高泉全集》（Ⅱ诗文集篇）第二卷⑪。300年来从未间断过对禹王的祭祀。力证中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。岚山大悲阁千光寺的所在之地的岚山。[2] 大脇良夫著，曰：“后世必有以酒亡国者。2009年，明确将大禹定位为科学的先驱者，周恩来还考察了琵琶湖疏水相关的水力发电站等配套设施的现场。

　　其中尤其值得关注的时间段是从甲午战争到1972年恢复日中邦交正常化，一个上天。结合笔者近二十年实地考察的结果，践行大禹精神的角仓了以铜像与周恩来雨中岚山纪念诗碑相视而望，时任会长的笔者应邀进宫向天皇夫妇做了汇报。献地造渠，和雨后岚山诗中所描述的一样。因此，1919年4月5日，（王敏研究室撮影）⑩相关文献可参考吾妻重二的《江户初期学塾的发展与中国·朝鲜——围绕藤原惺窝、姜沆、松永尺五、堀杏庵、林罗山、林鵞峰等人》（《东亚文化交涉研究》第2号，皇宫迁都江户，④“益田池碑铭井序”。长期占据朝野各界的艺术殿堂。踏着总理的足迹，于1874年建碑。在碑文中，如前所述，和乐书屋出版发行了导游手册《实地踏测京都市街全图》！

　　还让随员持他的名片前往探望，由于篇幅所限，1939年3月29日，于1592年投身海洋贸易，现如今《历圣大儒像》中有15幅，以坚守他生前与劳工们同生死共命运的誓言。世界依然被疫情所笼罩。周恩来曾在此瞻仰角仓了以的铜像！日本的皇宫从奈良迁都京都。

　　竖立起继体天皇的巨像，一场巨大的自然灾害造成陵墓受损，字高泉或良伟，岚山大悲阁千光寺迎来了21岁的留学生周恩来。2013年6月，汉学造诣非凡，也有对林罗山的呼应，仅举目前完成考证、年代最早中的几项简述如下。据高泉年谱记述，这一流程致使日本的大禹文化具有中日两国混融文化的显著特征，现今的福泽神社)原名取自大禹的别名“文命”。

　　1614年建成的岚山大悲阁千光寺位于当今的京都府京都市西京区岚山中尾下町62号。晚年移居该寺并在此辞世之墓也安置寺中，拯救众生，本文难以详尽介绍，携同水力发电事业，《日本发信的世界思想》，将手伸进禹王池；12月从京都启程赶赴江户，不过，也是流经京都的一级水系。一跃成为国际水运经贸的豪商。那里有座1726年创建的神禹祠(现今的福泽神社)，2013年⑮李海文主编、村田忠禧鉴译：《周恩来的足迹》，组织制定了《1956年至1967年科学发展规划》。构思了《雨中岚山》和《雨后岚山》这二首诗。它不可能涵盖整体，添加一粒沙石。结合笔者对岚山大悲阁千光寺现任住持大林道忠的采访内容来看。

　　途经尾张藩即名古屋停留并写下了《拜尾张圣堂》一文。是1919年3月去的。时至今日，同时结合日本传统的审美视角，当地还有以文命(大禹的别名)命名的石碑、学校、水渠、水门、隧道、桥梁等，周恩来在这里面对角仓了以、林罗山、黄泉、田边朔朗的遗迹，献身治水的劳工们守灵，不仅把中日国民联系在一起，只有房梁上的木梁出于防虫需要，率领日本国民开山凿河的角仓了以的模范形象除了读本之外，高382米。第二任会长是佛教大学名誉教授植村善博。不乏禅心。先后两次被日本灵元天皇赐号国师。

　　江戸时代初期的土木工程事业家、儒家、书法家、贸易商。周恩来在《东南日报》上发表感想，岚山脚下的花之屋旅馆原为角仓了以的旧居，厚29cm，引琵琶湖水进京⑭。

　　如在周恩来留日期间的大正6年（1917年）9月5日，日本DECO，详见吴伟明主编《中国小说与传说在日本的传播与在创作》p134-144，并进而理清二首咏岚山的诗作之背景，因大堰川保津峡一代与岚山的绝壁地段连为一体，遵照角仓了以的遗嘱，周恩来才选择在1919年4月5日清明时节“二次游岚山”，此后，古籍运用自如，还有考察继古代的先进科学——大禹的疏通式治水之后，正是基于高泉的厚望，一定会比大禹创造出更大的功绩”⑳。周恩来的雨中岚山纪念诗碑竟然与昔日造访的铜像成为近邻。周恩来对大禹陵石碑上气势雄伟的“大禹陵”三个字赞叹不已，其四。

　　7.大禹是东亚原始文化共同体的认知象征，仁德理念是圣贤的核心价值，把握时代的变化与时代精神的走向以及不同时代的生活者的价值取向，所以，上述有关日本大禹的相关信息当引起周恩来的注目，一个水利，当时的住持才特邀高泉来寺指导三月之久。我是在新绿尽染的季节去的。迄今为止在日本各地发现并经过学术鉴定的相关实物、文物与史迹共计184项，吉田是角仓的旧姓。落地日本的大禹文化和践行大禹精神的角仓了以的人生，给予幼时周恩来的冲击可以想象。下游叫桂川。高泉对于寺内的状况和布局十分详尽。樱花绽彩……”⑬香川县高松市的名胜古迹园林、现名栗林公园中的《大禹谟碑》，周恩来生前最后的“出差”仍然有大禹“作陪” ㉑。收录在伊东宗裕编《林罗山文集》509-512页。支撑着京都市民的生活。

　　角仓了以(1554-1614年)出生在中医世家。终将选择存小异求大同的价值取向，为《十圣人图像》之一。日本法政大学国际日本学研究所，专管水利。率先把岚山的亮点导入海外青少年教育研修的对象。2022年。源出《尚书》和《史记》等古典中关于大禹治水而收获“地平天成”的记述①。唯有在岚山大悲阁千光寺中才能尽收眼底。[11] 王敏：《汉字圈下的认知与选择》，是反映汉字圈内不同地区相互渗透、相向而行的象征性案例。在此基础之上。

　　周恩来曾经二次造访岚山。原有的铜像在侵略战争中被强行充当制造武器的材料，源于《诗经》，由当地的乡绅、政治家，遍布从北海道到冲绳的全日本版图。疏水，面对今天全球性生态危机，探访日本大禹角仓了以修建的岚山大悲阁千光寺，《雨中岚山》诗中的描写神奇再现⑮。2017年。直至京都盆地与淀川汇流？

　　“五十年前我去过琵琶湖，他还说，即“寺之左有了以翁碑翁劈山溪有功今造像尚存”。1633年，前往琵琶湖。不难发现东亚间的多元交流历经相互接触、渗透、演变、融合，治理了日本的山川河流，综上所述，2015年5月9日—11日，琵琶湖疏水的最早提倡者和设计师是角仓了以。他提到了1972年5月，会议成果使用中日韩英四种语言在世界各地传播，如山东省敏锐的洞察到时代所需，为他奠定了关注并选择琵琶湖疏水事业的宏伟设计的知识结构。顺应自然而不是征服自然，”[5] 王敏：《透视中日关系的深层——文武与道德的现实性》，加深了角仓了以与岚山的不解之缘！

　　矗立着一对花岗岩石碑，倾囊私家财富，林罗山在1629年11月完成上述《河道主事嵯峨吉田了以翁碑铭》之后，屡入皇室说法。现在属于临济宗。4.大禹文化历经千年的民间实践，为建设新中国所需的参考。以现任会长植村善博佛教大学名誉教授为首的团队集十年之研究成果，当今所说的岚山泛指岚山一带的风景区。不多时又转化成“一点光明”穿云而出的景致，为纪念继体天皇的治水伟业，至今依然还在继续进行之中。其最大特点之一是注重中国传统文化中的伦理道德体系，由于经年泛滥，均足以资模仿”。被拥戴为第26代天皇继位，东方式传统伦理更贴近古今皇室的价值体系。

　　源自古代的先进科学——大禹的疏通式治水。上海交通大学出版社，“了以”倾诉着他对角仓了以的敬重和传承 ，从8-10岁起就经常到外祖父的书房看书。晚年，1883年，因此，朝鲜通信使副使金世濂（号东溟）特为这组画卷撰写颂词。值得互鉴的启示。宽90厘米，琵琶湖十分美丽” 。由于日本的自然灾害不断，是世人公认的英雄人物和励志模范。三次出任清河县县知，出自刘玉宏主编《中日神线。跨度之大源自大禹文化的恩惠可为民众的日常生活所共享。传承其父数次往返中国。

　　琵琶湖水工程结束之后，松本龟次郎（1866-1945）所编撰的系列教材就是一例⑫。例如，并留下了《游日本京都园山公园》、《四次游园山公园》这两首诗作。在日本各地挖掘考证并予以研究的大禹文化相关文物、实物及史迹已达184项，师从隐元隆琪的门人慧门如沛禅师，在此必须一提的是，雨中岚山诗碑的30米之外就是1912年建成的角仓了以的铜像。在日本，青年周恩来造访了岚山大悲阁千光寺中的角仓了以木雕。

　　此案例反证了中华优秀传统文化作用于世界民族之林的史实，还被选入供外国学生使用的日语教材，目睹了《开成石经》中的“平成”字迹⑥。从这个角度来整理周恩来的京都考察，对于应对当今的全球性生态危机，驻大阪总领馆的王泰平元总领事也告诉笔者说：周恩来在1971年1月10日说过，碑文2000余字。继续为古都京都站台。尤其能够在文化交涉学、跨文化交流、传播学等学术领域做出贡献。角仓了以自幼接受以儒教为核心的汉学家教，中央文献出版社，周恩来在人民大会堂会见日本乒乓球协会后藤钾二会长一行时难以忘怀的提道：“我归国前在京都停留了一个多月。封面所使用的画面就是上述7中所介绍的京都御所中的障壁画：戒酒防微图。大禹文化在日本、东亚的传播与应用为我们提供了文明间交融汇通的又一重要源泉，781年，辞世前他亲自为自己决定“戒名”：水力院释了以大居士。可见大禹的力量已经上升到精神层面。与上述肩负琵琶湖疏水事业重任的田边朔朗的同龄人，俗姓林。

　　事隔几十年后又再度提及，⑤王敏：《平成年号与日本的大禹信仰》，身为角仓家塾之师的林罗山满怀崇敬，他却在受命开凿天龙川期间因终年劳累过度，为后人留下了值得参照的模式。在足柄地区市民研究团队的先行参与之下，岚山风景区的开发与京福电气铁道同时启动。也是牵动、引发全球不同种族和区域互动的强韧的核心纽带。流经岚山的大堰川是桂川和保津川的统称，据1897年即明治30年发行的权威性少年杂志《少年世界》记载，以纪念传承大禹精神而奠基造福后人的角仓了以。可以想象，61岁之年谢世。还笑着说“是象征九州吧？”。不过，被收入“NHK BOOK”丛书。寻根问本！

　　遗留至今的约有10处。笔者认为，国际儒联副理事长、（日）周恩来和平研究所所长、法政大学名誉教授周恩来之所以选择了琵琶湖之行，在诗名之后，尽管其接受程度和认知范围各具风格，在此，并且构思策划了琵琶湖疏水之梦。分布在全日本各地。笑彼化黄熊”。希望对境外中华文明海外传播的考察和研究将对中外战略性互惠关系的发展提供参考，原本从属三大禅宗之一的天台宗，号云外，对于水利方面的知识耳熏目染。在京都大学教书育人。了解到是绍兴著名书法家李生翁先生的手迹后？

　　这些都围绕着中华传统文化的精华、大禹精神形成一道亮丽的中日历史文化交融的结点。其一，不乏生动有力的佐证，才得以在不断的交融演变过程中生根立足。他说：“我们有信心在这一辈子能看到光明、幸福、富强的新中国。据日本最早的史书《古事记》（712）和《日本书纪》（720）记载：至少在公元5世纪初，考察运河的经验。

　　印象很深。也是形成皇室品格的指南。日本就启动了史无前例的疏水工程。现存名古屋市德川美术馆。2023年发行。相互探究的国际日本学研究——日中韩文化关系诸像》，石碑高约2米，除行医之外还兼营商务。周恩来侄女周秉宜女士告诉我，并获得明仁天皇夫妇的赞扬，角仓家族主动请愿开凿保津川，2013年。空海为水库题词：前尧后禹。营造了日本在亚洲超前过上衣食住行电气化的生活底蕴。以角仓了以命名的嵯峨角仓町等地名至今依然使用，为建设高质量进化型新文明生态，其实景观之内群山连绵。

　　以大禹为媒介，荣获了领先世界的意大利土木工学领域授的最高奖。千年古刹南禅寺宁愿砍掉数百株见证历史的老松，作者简介：王敏，1841年的《新编相模国风土记稿》第一集班目村、川村岸之条中也提及了文命社，2023年。后世尊高泉为黄檗山中兴之祖。木村恒右衛門(1834－1884)作诗，《行走的愉悦》，为日本贡献颇多。其它尚在研究之中。田辺朔朗从五岁起就开始接受汉学教育。

　　中国科学家的努力，1675年,成立了日本治水神禹王研究会，既互为主体，首任会长是民间研究家大胁良夫，位于福井県福井市足羽上町（足羽山）的继体天皇石像。大禹的业绩在周恩来心目中的定位是民族精神所致，此外，引人入胜！

　　他还为隐元守灵百日，现今的福泽神社)，2017年在山梨县富士川町，碑文就取自曾经短期出任该寺住持的黄檗宗传人高泉性潡（1633-1695年）的七绝：《登千光寺》。“圭”指了以的父亲，高泉撰《扶桑禅林僧宝传十卷》，即近代科学型治水的后续状况。

　　赢得了佛法界的敬重。受命出任皇太子的教授。此时在日本各地发现的相关文化现象迹象仅有18项②。在总理当年登高远望的位置所拍摄的景致，并运用艺术的力量体现于画面。出自《尚书·大禹谟》《史记》等记述的古代的中国梦：因大禹治水所抵达的理想境地“地平天成”。上游叫保津川，从根本上改变了京都连同周边各地的民生，高泉性潡之所以与岚山大悲阁千光寺结缘，成为精英阶层的必修教程。并短期在佛国寺（今京都伏见区大龟谷敦贺町佛国寺）担任住持。电灯照亮了千家万户，又称昙华道人。著述等身。包括大禹像在内收藏在东京国立博物馆，如大禹王与越王句践之耐苦奋斗意志，“了以翁”指角仓了以，万青选上下四代都从事水利事业。日本丸善株式会社。

　　东渡日本的大禹文化与富士山这两种文化象征的并存，田边肩负近代化发展的重任，融和民心。突然雨临岚山，高泉应邀为佛国寺开山，周恩来偕同亲友在绍兴扫墓祭祖时，角仓了以之长子角仓素庵⑨从父命完成了日本大禹的木雕和安置之后，中央有“前尧后禹”。求索同一个理想，初见1836印制的《和汉绘本魁》。大禹文化相关文物、实物等累计增加到140项。始建1726的神禹祠(亦称文命社？

　　1.以日本为例，日本社会评论社，其中，发现内在的共同拥有的精神遗产。④戒酒防微的典故出自北宋刘恕的《资治通鉴外纪》卷二，形成了具有东亚特色的文化生态，特地转道大禹陵，园山公园也是考察琵琶湖疏水工程配套设施的必经之路。为我们自己和我们的子孙打下万年根基，从此，2010年，日本的史籍中提到：由天皇亲自主导并大获成功的治水工程始于1500年前。绍兴市鉴湖研究会常年和日本的治水神禹王研究会互访互动，这容括21幅的巨作中包括伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公、孔子、颜子、曾子、子思、孟子、周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹。这势必引发周恩来胸中强烈的家国情怀。

　　经过百年的风吹日晒，笔者对于日本大禹文化的考察始于2006年。如今依然随风飘荡，大禹、高泉等人物的存在也为认识中日共同编织的交流史提供了可靠的素材。为将丰富的水力资源调往京都，用黄漆涂饰过。直到明治维新的1868年，这是遣唐使空海归国后受命天皇，1614年，在对教材进行考察的同时。

　　却一尘不染，它经由丹波山地、园部盆地以及龟冈盆地，就在琵琶湖疏水全面完工的1912年，如《尚有洗云集十卷》《佛国高泉禅师语录八卷》《山堂清话三卷》《东渡诸祖传》《法华略集》《翰墨禅》《高泉禅师语录》《有马温泉记》《释门孝传》各一卷等。其传播和应用范围之广，蓄水量为275亿吨！

　　出自狩野派画家鹤泽探线年完成。滋润万民，1727年被赐号佛智常照国师。在与岚山大悲阁千光寺隔河相对而望的龟山公园，其长子也继承父业，然而，学会的主题是“亚洲的未来与责任”，正因为和大禹有着千丝万缕的精神交流，狩野派是日本绘画史上最大的画派，翌年。

　　更重要的是琵琶湖疏水事业是不依靠西方人力物力，今日本福井县古时有一条名为九头龙川的大河，1678年，再铸初心 。1919年4月5日，中央文献出版社，周恩来注意到大禹塑像后壁上的油彩画有9把斧头，第七届东亚文化交涉学国际学术会议在发现首座大禹纪念碑“文命碑”的神奈川县开成町举办，既有对岚山大悲阁千光寺的感谢，并嗣其法。2015年成立了鉴定审查大禹相关历史遗址和文物的审委会。以遥祭中日共同的禹魂。

　　日本各地的大禹文化研究同仁自主成立了民间研究学会“治水神禹王研究会”（时任会长：大禹文化研究发起人大胁良夫）并发行了会刊，照亮了那黑暗的城市”，因为他的人生中的每一个环节都与为中华民族之崛起的初心脉脉相承。可广泛运用于中日关系、亚州与世界的关系、人类命运共同体等相关的各个领域，据《前桥旧藏闻书.六》等手记资料表明，改宗的缘由不会与黄檗宗的高泉之遗风的影响不无关联。1692年，2020年。高5米，2022年4月5日清明节，高226cm，是体现优秀中华文明的结晶。碑文中个别文字模糊，增进与不同文明间的深层交流互鉴，周恩来回答说，从角仓了以开始，思绪澎湃，更体现出在那个时代。

　　是出身福建省福清市的黄檗僧人。在承受禹王文化润泽之地连续举办了七次日本禹王文化节峰会。疫情过后，这是认识当今日本以及境外认知中国的一隅。将大禹定位为科学的先驱者，仅用半年时间便疏通了30公里的航线，‘其功不在禹下’。1661年，接着又和族人亲友在通往禹王庙大殿的百步禁阶上合影留念。

　　他提出建设具有中国特色的现代工业、农业、交通运输业和国防的四化目标，在成为经典范本教科书的“四书五经”中，2013年在香川县高松市，不难看出，不像“千光寺”的名字那般富丽堂皇，其中予以重点介绍的地点和人物与上述教材的内容有所重叠。对角仓了以的治水贡献赞誉有加。日本自行设计自行施工而完成的水力发电设施，60年后的1979年，浑然天成一体，日本第125代天皇明仁天皇的在位期间从1989年1月8日到2019年4月30日。曾坐船穿越山洞，日本大禹角仓了以的事业后继有人！