英语童话短篇带翻译—简短英语童话

　　汉语有“童话”的概念是在近代，在中文语境下，是指写给儿童阅读的故事，也负担着对儿童进行思想教育的责任；而在西方，“童话”对应的英文是“fairy tale”，出现之时被视为短篇小说的一种文体，受众也包括成人，不单纯是现在意义上“专为儿童创作的教育故事”。

　　所以一直以来，儿童文学是一个很受争议的概念，人有儿童和成人的区分，但文学却很难有明确的界限。

　　童话要在不同的文化层面中承担不同的角色。我们已习惯地认为，童话就是“儿童文学”，然而在十九世纪（或许今天依然如此），当童话还作为一种口头文学传统存在时，尚没有年龄的分别：一则童话只是一个奇迹故事，其中满是那个文化时期所需要的原始的表达方式。

　　在这些故事中，国王和穷人虽然有着天壤之别，但却有着平等的本质；世间的男男女女总被某种命运指引，既享受拥有彼此的甜蜜，也要承受失去的痛苦；被魔法控制的人，也就像我们中那些被复杂和世俗的力量所支配的人一样，去挣脱束缚、寻求解放，“这些生命要去面对是与非的重大抉择，要经历艰难险阻的考验，最后奔向被巨龙重重封锁住的幸福。”

　　相反，这些民间故事充满了爱情的焦虑与痛苦，男男女女尝尽生离死别的痛苦，在失去对方的时刻，他们才真正拥有对方。还有一些故事反映的是人与外界的对抗，写了许多相恋男女如何为宗教法规所不容，又如何努力地去反抗世俗，这些故事体现了那些“被某种法规、信仰或观念所扼杀和禁止的爱情”，也表达了禁忌中爱情的快乐与恐慌。

　　在很多散文和杂文中，他对儿童文学的评论和看法也很独到，比如说他否认童话的“道德说教”功能，在《自己都园地》中，周作人认为，中国的儿童文学深中“实用主义”的毒：

　　“对儿童讲一句话，䀹一䀹眼，都非含有意义不可，到了现在这种势力依然存在，有许多人还把儿童故事当作法句警喻看待……我觉得最有趣的是那无意思之意思的作品……因为这无意思原自有他的作用，儿童幻想正旺盛的时候，能够得到他们的要求，染给他们愉快的活动，这便是最大的实益，至于其余观察记忆、言语练习等好处即使不说也罢。总之儿童文学只是儿童本位的，此外更没有什么标准了。”

　　周作人的故乡在绍兴，吴越文化的民风民俗给周氏兄弟有很深的影响，在他们的作品中都有体现。这七十二首诗中，更是充满了这些吃食玩物、乡间野趣、童谣儿戏和鬼怪故事，比如写新年拜岁、扎朝天小辫，听大人讲吃人的老虎外婆和老鼠做亲，立夏要扛秤称人、吃健脚笋，端午蒲剑艾旗、画老虎头驱邪，清明扫墓、吃烤鹅、上坟看姣姣。

　　作为王尔德童话翻译的先锋者，周作人曾把王尔德创作的童话称为“文学童话”，认为其区别于格林和安徒生童话之处“丰富的辞藻和精炼的机智”，是“纯粹的诗人的诗”，“而非小儿说话一样的文体”。