汪建新：如何把握诗人的文化自信

　　2016年7月1日，在建党95周年庆祝大会上的讲话中，习把坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信一并作为不忘初心、继续前进的重要基础。他强调指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”

　　自信是一种健康向上的心理状态，一种坚定的自我价值体现。而文化自信则是一个国家、一个民族对自身文化价值的高度认同与自觉服膺，是对先进文化顽强生命力的坚定信念和充分信心，是对民族文化独特魅力的真挚情感和浓郁情结。

　　习指出：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，会当水击三千里’的勇气，我们就能毫无畏惧面对一切困难和挑战，就能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹。”

　　“自信人生二百年，会当水击三千里”，是年轻时写的一首诗中的残句，他后来曾多次提到这句诗。这既说明游泳是与他终生相伴的体育爱好，更说明自信是他稳定持久的性格特征、心理状态和精神力量。一代伟人的自信渗透到多个领域，表现在方方面面。今天，我想从诗词，来感悟诗人的文化自信。

　　是政治家、思想家、理论家、哲学家、军事家、战略家、书法家等等。他还是独领风骚的一代伟大诗人。他一生与诗词有不解之缘。读诗、学诗、赋诗、吟诗、解诗、论诗，对而言，是情趣爱好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段。

　　在步入政坛之前，他已经崭露头角成为诗人。诗人是最早、最持久的桂冠，也是获得最广泛认可的一个头衔。延安时期，不少外国记者采访了。史沫特莱的突出感受是：“他首先是一位诗人。”安娜·路易斯·斯特朗也认为，“作为诗人，有着异乎常人的自信。”

　　作为诗人，所获得的赞誉可谓登峰造极。柳亚子读了《沁园春·雪》之后，拍案叫绝，称“毛润之《沁园春》一阙，余推为千古绝唱，虽东坡、幼安，犹瞠乎其后，更无论南唐小令、南宋慢词矣。”郭沫若对的评价是“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。元帅诗人陈毅也曾以“看诗词大国推盟主”来高度赞扬的诗才。

　　1945年10月7日，把《沁园春·雪》抄赠给柳亚子，他在信中写道：“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似于先生诗格相近，录呈审正。”柳亚子是近现代声名显赫的大诗人，一生中写了大量声情激越、意气风发的诗篇。自称诗格与柳亚子相近，也就是说诗的风格、韵味可以和柳亚子相提并论，显得非常自信。

　　《沁园春·雪》发表后，引起巨大轰动，一度兴师动众，组织御用文人发起作诗运动，拼凑出三十多首《沁园春》词，企图在气势上压倒。对此根本不屑一顾，笑称“骂人之作，鸦鸣蝉噪，可以喷饭。”

　　1957年1月，《诗刊》杂志创刊号发表18首诗词。在给臧克家、徐迟等人写的信中说：“这些东西，我历来不愿意正式发表。因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年……诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”

　　从文艺发展的方向出发，从文艺政策的导向而言，主张“诗当然应以新诗为主体”，强调要推陈出新。他充分肯定五四运动以来新诗的发展，他曾说过：“新诗的成绩不可低估。”建议年轻人不要学写古典诗词，因为费力不讨好。但是，就个人兴趣和欣赏偏好而言，他本人更喜欢经过长期发展而较为成熟的古典诗词。

　　一再指出：“新诗太散漫，记不住。”“用白话写诗，几十年来，迄无成功。”与秘书林克谈论诗词的时候，讲得更坦率：“我反正不看新诗，除非给我100大洋。”他甚至还说过：“让我看白话诗，给我一百块大洋我也不看。”

　　曾对梅白说：“旧体诗词有许多讲究，音韵、格律，很不易学，又容易束缚人们的思想，不如新诗那样‘自由’，这是一方面。但另一方面，旧体诗词源远流长，不仅像我这样的老年人喜欢，而且像你这样的中年人也喜欢。我冒叫一声，旧体诗词要发展，要改革，一万年也打不倒。因为这种东西，最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚。可以兴观群怨嘛！哀而不伤、温柔敦厚嘛！”

　　需要说明的是，推崇古诗，只是偏爱古典诗词的艺术形式，而内容则是反映如火如荼的现代生活，始终与时俱进。其实新诗旧诗，也只是一个相对概念，正如郭沫若所说：“主席的诗不能说是旧的，不能从形式上看新旧，而应从内容、思想、感情、语汇上来判断新旧。”

　　诗词实现了创作内容上的革命性突破，又在审美方式上继承和弘扬了古典诗词传统。它清新、开阔、崇高、壮美，从意境上极大地丰富了古典诗词的表现领域，诗词在创作手法上极具民族个性，又包含时代精神，堪称是传统艺术形式现代化的光辉典范。

　　中国古典诗词是世界文学艺术的瑰宝。诗词洋溢着浩然之气，既有惊心动魄的震撼力，又有扣人心弦的穿透力；既有催人奋进的感召力，又有朴实无华的亲和力。就像对古典诗词底气十足一样，我们也完全有理由相信，诗词具有永恒的魅力。

　　中华民族精神是炎黄子孙生活方式、理想信念、价值观念的文化浓缩，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带和不竭动力。的才华得到中国传统文化的滋养，他的人格深受中华民族精神的熏陶。他的诗词闪耀着中华民族精神的灿烂光辉。

　　中华民族饱经沧桑，具有强烈的忧患意识。近代以后，西方列强入侵，封建统治腐败，中华民族遭受了前所未有的苦难。“五月七日，民国奇耻”“东海有岛夷，北山尽仇怨”“地主重重压迫”“遍地哀鸿满城血”“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆”“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。

　　面对西方列强企图瓜分中国，是“我怀郁如焚，放歌倚列嶂”；面对军阀割据，他独立橘子洲头“怅寥廓”。面对大革命失败，他“心情苍凉”。他创作《清平乐·会昌》时，“形势危急，准备长征，心情又是郁闷的。”遵义会议上重新崛起，然而 “万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。”

　　强烈的忧患意识，激发起他满腔的报国之志。“何以报仇？在我学子！”“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”“霹雳一声暴动”“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。这些诗句，充分体现了“天下兴亡，匹夫有责”的责任担当；彰显了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的牺牲精神。

　　中国革命的总体态势是敌强我弱。“敌军围困万千重”“风云突变，军阀重开战”“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”。就连自然环境也充满艰难险阻，如“路隘林深苔滑”“赣江风雪迷漫处”“雾满龙冈千嶂暗”“西风烈，长空雁叫霜晨月”“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”。难怪1965年他重上井冈山时感慨万千：“犹记当时烽火里，九死一生如昨。”

　　中华民族具有百折不挠的精神。始终意志坚定、性格刚毅。早在长沙求学期间，他就立下人生誓言: “与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”在他眼里，一切反动派都是纸老虎。他从来一辈子“不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”“要扫除一切害人虫，全无敌。”

　　在种种挑战面前，气吞山河、傲视万物。“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”“万里长江横渡，胜似闲庭信步”“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”。这些诗句表现了他气定神闲的非凡气度。

　　挑战越严峻，斗争越残酷，越能迸发出他的战斗意志，越能激发起他的创作激情。“雪里行军情更迫”“更喜岷山千里雪”“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“不管风吹浪打”“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”“梅花欢喜漫天雪”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”。这些诗句使的威武形象跃然纸上。

　　中华民族历来崇尚“天下为公”。《念奴娇·昆仑》中，倚天抽剑，要把昆仑山劈成三截，原先是“一截遗欧，一截赠美，一截留中国。”后来说：“改一句：一截留中国，改为一截还东国。忘记了日本人是不对的。这样，英、美、日都涉及了。”诗人的胸怀不仅容纳了祖国河山，而且囊括了整个人类世界，气魄之大堪称穷尽八荒，涵盖环宇。

　　“太平世界，环球同此凉热。”天下太平和世界大同，是古往今来仁人志士的共同追求，也是中国人的崇高理想。立足中华、放眼世界、胸怀全人类，其形象比昆仑山更加伟岸。他把中华民族的爱国主义发展到一个崭新阶段，使革命精神浸透了深厚的民族底蕴，又使民族精神增添了鲜明的革命色彩。

　　智慧是由知识与智力、方法与技能、思维与观念、选择与评价等构成的综合能力。诗词蕴含着他对于古代诗词歌赋的深刻理解，蕴含着他为古典诗词注入的新鲜血液，既是驾驭奋斗人生的心路历程，又是化解现实危机的韬略智库。从中我们能够感受到中国智慧的博大精深，也能够领略到出神入化的成功之道。

　　诗词积淀了古代诗人遣词造句的语言技巧，凝结了历代先贤广博深邃的思想智慧。比如，描写长征这一重大历史事件的文学作品不计其数，其中不乏鸿篇巨制。而《七律·长征》只有五十六个字，字字珠玑，显示了中国文字表情达意的神奇曼妙，不仅抒发了的英雄气概和磅礴气势，表现了长征的波澜壮阔与精神价值，而且还体现了中华民族高瞻远瞩、审时度势、攻坚克难、绝处逢生的中国智慧。

　　美国人谢伟思曾经向人询问：为什么能够成为公认的领袖？回答是“他目光远大”。善于宏观思维，具有谋划大局、创造大局、驾驭大局的远见卓识。在《沁园春·雪》中，大笔写意。千里冰封，万里雪飘，长城内外，大河上下，寥寥数语，就把幅员辽阔的大好河山尽收眼底；秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，几个人物，就把错综复杂的中国历史娓娓道来。

　　诗词纵横捭阖、境象阔大。纠其原因，不能不说到庄子对他的深刻影响。1906年，写了《井赞》：“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。”借此批评私塾教育封闭刻板，他的用意与庄子讲的井底之蛙的故事异曲同工。《庄子·秋水》指出：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”从小就不愿意变成孤陋寡闻的井底之蛙。

　　庄子是诗人哲学家，他用寓言故事讲哲学，把哲学讲得形象生动。在中国文学史上，庄子是浪漫主义的开创者，其文笔神气活现、文采飞扬。李白在《大鹏赋》中称赞庄子“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。郭沫若评价庄子：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的。”的浪漫文采、生命意志和自由精神，显然受到了庄子的深刻影响。

　　《庄子·逍遥游》写道：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”庄子说他读过一本名叫《齐谐》的志怪书籍，说鲲鹏从北往南飞，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”庄子塑造的鲲鹏形象超凡脱俗、傲视天地。没有拘泥于庄子的原意，他把鲲鹏改造为志向远大、壮美雄奇的崇高形象，用以自喻或喻人。

　　诗词当中，多次出现鲲鹏意象：《七古·送纵宇一郎东行》“鲲鹏击浪从兹始”；《沁园春·长沙》“到中流击水”；《蝶恋花·从汀州向长沙》“万丈长缨要把鲲鹏缚”；《七律·吊罗荣桓同志》“斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非”；《念奴娇·鸟儿问答》“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”除了“万丈长缨要把鲲鹏缚”中的“鲲鹏”是指恶魔，属于贬义外，其他的鲲鹏形象都属于褒义。

　　继承了庄子的浪漫情怀和自由精神，也营造了宏大寥廓、厚重深远的宇宙气象。从青年时“万类霜天竞自由”，到中年时“安得倚天抽宝剑”，到老年时“谈笑凯歌还”，鲲鹏这一俯视寰宇、雄飞万里的精神文化具象，俨然就是的人格化身。正是因为拥有了鲲鹏的视野和胸襟，笔下的景象才会变得如此雄浑、博大、壮烈。广阔无垠的浩瀚世界，任他驰骋；风云变幻的寰宇苍穹，助他搏击。

　　“自信人生二百年，会当水击三千里”，抒发了迎风斗浪的壮志豪情，显示了他洒脱奔放的人生态度。的思维方式和行为模式别具一格，只有在《庄子·逍遥游》中那些神奇变幻的文学形象中，才能找到恰当的比托。钟爱鲲鹏形象，它熔铸了他的文化性格。这是酷爱游泳的内生动力，也成为他文化自信的生动写照。

　　首先是政治家，然后才是诗人。他学习中国传统文化，借鉴中国古代思想，目的当然不在于塑造自己的人格精神，也不在于形成独特的诗词风格，更关键的是为了领兵打仗和治国理政。中国传统文化中充满着“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”的历史智慧。堪称是中国智慧的集大成者，其存乎于心和运用之妙堪称典范。

　　楚汉战争中，项羽与刘邦逐鹿中原，项羽虽然长期占有优势，但最终却败走乌江，自刎而死。《七律·人民解放军占领南京》中“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，是从项羽的惨痛教训中生发出的胆识和智慧。渡江作战是关系到中华民族前途命运的一项重大决策。思的是楚汉相争的历史典故，用的则是“将革命进行到底”的军国大计。中国智慧给了以自信，他果断决策，才有了新中国的横空出世和长治久安。

　　《论语》云：“智者乐水，仁者乐山。”刘勰《文心雕龙·物色》曰：“模山范水，诗人常事”。山水诗是古典诗词的重要组成部分，历代诗人写了无数赞美山水的名篇佳句。山水诗蕴含着天人合一的哲学意味。山水情结滋润了历代文人的精神寄托和情感世界。

　　父亲给他起名“泽东”，他自己取字“润之”，意味着润泽东方。“踏遍青山人未老”“我自欲为江海客”，他既乐山又乐水，既是仁者又是智者，具有强烈而深沉的山水情怀。他有多首作品以“山”为题，如《西江月·井冈山》《清平乐·六盘山》《念奴娇·昆仑》《七律·登庐山》。他也有专门写水的诗作，如《浪淘沙·北戴河》《七绝·观潮》。至于和山水有关的诗句则更是难以统计。

　　翻越过无数崇山峻岭。他笔下的山雄奇壮伟、挺拔巍峨，“横空出世，莽昆仑”“离天三尺三”“倒海翻江卷巨澜”“刺破青天锷未残”“六盘山上高峰”“一山飞峙大江边”，总是以高耸突兀、狂放粗砺、峰峦叠嶂的外在形态，给人以巍巍乎唯此为大的崇高感。

　　笔下的山婀娜多姿，充满了诗情画意。春山是“云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里”；夏山是“雨后复斜阳，关山阵阵苍”；秋山是“看万山红遍，层林尽染”；冬山为“ 山舞银蛇，原驰蜡象”。早晨的山是“东方欲晓……风景这边独好”；黄昏的山则是“苍山如海，残阳如血”。

　　晴天的山是“天高云淡，望断南飞雁”；雨天的山是“雨后复斜阳，关山阵阵苍”；雾天的山则是“雾满龙冈千嶂暗”；雪天的山是“山舞银蛇，原驰蜡象”。动态的山是“龟蛇锁大江”，而静态的山则是“龟蛇静，起宏图”。

　　“鲲鹏击浪从兹始”。思想的睿智、情感的波澜，与水有着天然联系。他通过观察、感悟、领略水的柔性、神奇与曼妙，不断丰富自己的视野、阅历和底蕴。他惊羡“洞庭湘水涨连天”的磅礴，欣赏“白浪滔天”的苍茫，赞叹“千里波涛滚滚来”的汹涌，迷恋“万里长江横渡”的畅快，沉醉于“漫江碧透，百舸争流”的清纯与活力，震撼于“大河上下、顿失滔滔”的静穆与凝重。

　　他自幼就懂得“只喝井里水，永远养不长”。他劝说柳亚子“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”。他陶醉于“风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来”的自然雅趣，他热衷于“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”的烟波浩渺，他向往着“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗”的水天一色。

　　“江山如画，”“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。”他妙笔生花，热情讴歌祖国的壮美河山。品读的山水诗，不禁使人对伟大祖国油然而生敬意，同时也为自己作为中国人而深感自豪。

　　热爱人民、相信人民、依靠人民、全心全意为人民服务。他始终把人民群众看成是真正的英雄。“中华儿女多奇志”“六亿神州尽舜尧”，是群众观点的诗意表达。在解释“ 俱往矣，数风流人物，还看今朝”的具体含义时，明确说明“ 是指无产阶级”。

　　始终强调兵民是胜利之本，战争之伟力存在于民众之中。他放手发动群众，使敌人陷于人民战争的汪洋大海之中。“军叫工农革命，旗号镰刀斧头”“十万工农下吉安”“百万工农齐踊跃”“唤起工农千百万，同心干”。他坚信人民群众一旦觉醒并汇入中国革命的历史潮流，将成为坚不可摧的钢铁长城。

　　人民军队斗志昂扬，勇往直前。“要向潇湘直进”“直下龙岩上杭”“直指武夷山下”“不到长城非好汉”。他们坚不可摧，能够战胜一切敌人。“早已森严壁垒，更加众志成城”“横扫千军如卷席”“席卷江西直捣湘和鄂”“百万雄师过大江”“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”

　　人民群众不仅勇于打破一个旧世界，而且善于建设一个新世界。解放后，诗词侧重反映社会主义建设的伟大成就，热情讴歌人民群众战天斗地的精神风貌。

　　他十分欣赏“风樯动，龟蛇静，起宏图”的发展局面；高度赞扬“一桥飞架南北，天堑变通途”的建设成果；不断谋划“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”的惠民工程；努力调动“ 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”的冲天干劲；充分肯定“不爱红装爱武装”“拒腐蚀，永不沾”的一代新人；热切向往“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”的美好社会。

　　一生追求真理，探寻革命道路。青年壮怀激烈，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”面对“地主重重压迫，农民个个同仇”的社会现实，他坚信“枪杆子里面出政权”。“秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动”“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”“收拾金瓯一片，分田分地真忙。”

　　道路是曲折的，前途是光明的。在艰苦卓绝的革命斗争中，他从不悲观、从不气馁。在《星星之火可以燎原》中，他这样描述必将到来的革命胜利：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”这是何等的豪迈！又是何等的乐观！

　　我们只要用的三句诗，就可以勾勒出中国革命的艰辛历程，感悟出激情澎湃的必胜信念。第一句诗出自《沁园春·长沙》：“问苍茫大地，谁主沉浮？”在这个历史时期，中国革命究竟应该走什么样的道路，中国究竟应该由哪一个阶级、哪一个政党、哪一股势力来主宰、来领导，还在苦苦思考和探索。

　　第二句诗出自1927年春写的《菩萨蛮·黄鹤楼》：“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”面对大革命失败的危局，毅然发动秋收起义，引兵井冈，建立农村革命根据地，开辟了农村包围城市，武装夺取政权的正确道路，中国革命的局面从此焕然一新。

　　第三句诗是1949年《七律·人民解放军占领南京》中的“人间正道是沧桑”。南京解放意味着中国革命已经胜券在握，这首诗是以中国革命重大历史事件为题材写的最后一首诗。他以独特方式对中国革命进行了既浪漫又贴切的诗化总结。中国革命道路是人间正道，是中国革命的制胜法宝。

　　我们还可以用“井冈情结”来解读的必胜信念。井冈山是第一块农村革命根据地，先后创作了《西江月·井冈山》《水调歌头·重上井冈山》和《念奴娇·井冈山》。三首词都以“井冈山”为题，又都提到了“黄洋界”：“黄洋界上炮声隆”“过了黄洋界，险处不须看”“黄洋界上，车子飞如跃”。这一现象在诗词中绝无仅有，足见井冈山在其心目中的分量之重、感悟之深、情结之浓。

　　各位网友：文化自信的含义非常丰富。刚才我只是列举了诗人文化自信的几个层面。希望这些见解能够帮助大家更好地理解文化自信的深刻内涵，也能够帮助大家更好地领悟的诗人气质、文化个性、思维方式和思想情感。

　　汪建新，教授，1964年9月出生，江西婺源人。1989年6月进入江西省委党校工作。2001年2月至2003年4月担任南昌市青山湖区区委副书记。2004年9月调入中国井冈山干部学院，先后担任对外交流与培训开发部主任和教务部主任，2015年8月担任学院副院长。著有《破译广告》、《问鼎名牌》、《品读历史深处的女人》、《诗传》等专著，主讲电视系列片《的诗人情怀》，译著有《战略管理》、《面向未来的管理———组织行为与过程》。